於志強 小楷《菜根譚》風操第四（1）
KnowArt | 於志強 小楷《菜根譚》風操第四（1）
廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名以來貪夫之側目；讓所以息諍，我果不爭，又何必立一讓譽以致暴客之彎弓。
為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見本來真體。
一念錯便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全始得一生無愧，修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見名為招禍之本，欲乃喪志之
媒，學者不可不力為掃除也。
執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽殀，而寬厚之士其年必長。 故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。
才志英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
人慾從初起處剪除，似新萌遽斬，其功夫極易；
天理自乍明時充拓，如塵鏡復磨，其光彩更新。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興由外境而得者，有得仍有失，總不如自得之休休。
士君子之涉世，於人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；於物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神悉為物所制。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之以歡，不若使人無久處之厭。
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
交友者與其易疏於終，不若難親於始；御事者與其巧持於後，不若拙守於前。
酷烈之禍多起於玩忽之人，盛滿之功常敗於細微之事。故語云：人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。
待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是
持身涉世一安樂窩也。
招千萬人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以
毒螫為甘飴，而縱染指之欲。
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
解斗者助之以威則怒氣自平，懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變之權宜法也。
楊修之軀見殺於曹操，以露已之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘已之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來海宇，何如骨肉之孚心？
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
於志強，1967年生於黑龍江省哈爾濱市。學習書法從顏勤禮碑入手，2006年開始臨寫歐體，主要是九成宮醴泉銘。期間，臨寫過鍾繇、二王、趙孟頫的小楷，田英章、盧中南先生的楷書和唐人寫經靈飛經。同時，臨習行書聖教序，寫過張遷碑等。
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