怎樣建設一個佛化家庭？
怎樣建設一個佛化家庭？
在我們這一生中，想想看，經歷了多少事，有過多少煩惱，有過多少挫折。這些煩惱從哪裡來？這些煩惱又是怎樣一個一個地消失掉？可能有一個共同的規律：很多時候，都是我們自尋煩惱，到最後，所有的煩惱也都消失了。
怎麼消失的？時間久了，你不理它，煩惱也就無影無蹤了，所謂不理自退。這應該是我們上了年紀的人的一種共同的經歷，我們就把這種經歷總結一下、回憶一下，不要再去自尋煩惱，即便是偶爾有了煩惱，不要理它，不要被它牽著鼻子走，我們就自由自在了。
煩惱即菩提，因為離開了煩惱又到哪裡去找菩提呢？如此看來，煩惱也是好東西，它可以轉化，是成就菩提的土壤，沒有這塊煩惱的土壤，菩提智慧的花朵無處產生。
雖然說煩惱是個好東西，但是它需要轉化，如果不轉化，這個煩惱是會害死人的。所以說，好與壞，也是看問題的角度不同，以一種覺悟的心態去看煩惱，煩惱具有兩重性，能夠幫助你覺悟，那就是好事；如果你以煩惱的心去看煩惱，煩惱就永遠都是煩惱，它也轉化不了。
煩惱無盡誓願斷，這是四弘誓願中的一願，它就是告訴我們要天天斷煩惱，天天證菩提、求覺悟。
在家庭生活當中，我們會覺得力量不夠，覺得家庭事多一點，煩惱也就多點，住在寺院，清閑自在，各種關係都是一個嶄新的面貌，同在家裡不一樣。在家的時候，總覺得家裡人就像幾十年的冤家一樣，天天聚首，見了面都不開心，這也是我們生活當中天天存在的一件事。實際上，我們也要正確地對待自己的家庭生活，正確對待跟自己相處了幾十年的家庭成員。
在家庭成員中，年輕的時候，有父母、兄弟、妻子，年老的時候，有兒女，有孫子，有老伴，苦在其中，樂也在其中。那麼我們為什麼就不知道使有樂趣的地方更加快樂一點，把那些煩惱的地方也轉化為快樂呢？之所以轉化不了，就是因為我們自心的力量、我們智慧的力量還不夠。如果智慧力量夠了，就能夠轉化，就能使家庭更加和諧，使冤家對頭轉化為菩提眷屬，那就真正把家庭建設成為道場了，那也就是所謂的佛化家庭。
作為在家佛弟子，應該有一種責任，要把自己的家庭變為佛化家庭，要使自己所有的眷屬都成為菩提眷屬，這樣就真正把家庭建設成為一座道場了。
要想家庭成員都成為菩提眷屬，那也不是一件能夠勉強做到的事，一是要看家庭成員每個人的善根怎麼樣、覺悟怎麼樣。然後，就要看作為一個家庭中，首先信佛的那一位心態如何。
我們在信佛的路上，先走一步的人，不要太著急，不要希望家庭的所有人都馬上信佛，皈依三寶，吃齋念佛，這些都要慢慢地來。首先自己要有一種以身作則、吃苦在先的精神。要想家庭的其他成員都照你學，你起碼要做出榜樣來，要有值得學的地方。
如果我們在學佛的路上先走的人，比那些沒有學佛的家庭成員更加自私，更加懶惰，更加斤斤計較，榜樣的作用起不到，想要家庭其他成員心服地跟你走，那是無論如何都辦不到的。
在我的印象中，很多和諧的家庭、全家信佛的家庭，大部分都是那些在信佛的路上先走了一步的人做出了好的榜樣，所以才能影響全家的人都認同學佛是一件好事，學佛不但有利於個人的身心健康，更有利於家庭和諧、社會安定，所以大家都來皈依佛教。
家庭是道場，如果這個理念能夠在家庭生活中得到落實，我們每一個信佛的家庭，都能按照這個要求去做，佛教在社會上的形象就一定會截然不同。人人都會對佛教有個好感，人人都會在佛法的甘露法雨中得到利益。所以說，我們學佛的人，每時每刻，每一件事怎樣表現，怎樣發揮作用，對於佛法的弘揚和推廣，影響非常之大。
節選自《生活禪語》
「諸布施中，法布施最」，也許您的一次轉發，就能給他人帶去解脫的希望，歡迎分享，自利利他！
