Donna Farhi：瑜伽的教與學，是一場成人間的理智對話
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所有的老師都有難以估計的力量，足以培育或是摧毀學員那剛冒出芽、脆弱的能力。
」
個體邊界意識，在中國傳統的「熟人社會」 中，並不被強調甚至應該說是被摒棄的，我們強調整體的觀念，強調關係的親密性。
但隨著城市化與現代化的發展，在職場和家庭生活中我們也開始逐漸意識到，許多人際關係問題的根源便在於個體界限感的模糊。
知名阿斯湯加瑜伽導師 David Swenson 曾談及學生中有不少人將他視為心理醫生、婚姻治療師、牧師、古魯等等角色，但他說：「我只是一名瑜伽老師。」
一段關係的存在最終是為了服務個體的需求。當學生對老師有一個合理的期待，老師在職業規範內更好地服務學生，師生關係才有可能健康地持續下去。
在瑜伽教與學中，應該如何建立合適的邊界，讓雙方都感到舒適自在呢？今天的文章中，擁有近四十年瑜伽教學經驗的多娜·法喜老師分享了她的觀點。
多娜?法喜 (Donna Farhi)出生於美國，十歲移居紐西蘭，十六歲開始習練瑜伽，並於 1982 年開始從事瑜伽教學，已有二十多年的國際巡迴教學經驗，是當今全球各瑜伽研修中心爭相邀約的客座指導老師。已出版The Breathing Book、Yoga Mind, Body, Spirit、Bringing Yoga to Life、Exploring the Teacher-Student Relationship等著作。
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作為一個瑜伽老師，我努力讓自己全身心投入到為學生創造健康安全的習練環境中，在這裡，學生能夠通過自我習練實現對於瑜伽哲學智慧的認知。
」
Q=《瑜伽》雜誌
A= 多娜?法喜
Q：您在《教瑜伽，學瑜伽：我們在這裡相遇》 一書中曾提到，在學員心裡，瑜伽老師可能會有其他多重角色，比如導師、治療師、神明、 家長甚至情人。您能解釋一下這種心理投射背後的原因嗎？
A：也許，比投射或移情這種心理學理論更能解釋這一現象的是一個非常簡單卻也深刻的原因——當我們為他人處於全身心「在場」(presence)狀態時，這通常會被下意識或是無意識地認為是愛的表達。令人沮喪的是，對於許多人而言，他們從來沒有體驗過這種他人對於自己完全「在場」的狀態，即便是自己的父母、家人、朋友甚至是伴侶、丈夫或妻子。
當一位瑜伽老師在學員面前處於完全「在場」狀態時，這對學員而言會是一種充滿愛意且具有深度療愈作用的體驗。學員可能會想「從來沒有人這樣全心地陪伴過我」，或「我感到自己被看見、被理解」，或「終於有人肯全神貫注地聽我講話」。
他們會想像這就是擁有一個對他們關懷備至的父親或母親的感受，或者認為這就是他們希望在親密關係中所遇到的那個人。這種「在場」狀態是神聖的，猶如一位牧師之於一場聚會或一個好的治療師之於一次治療的意義。與此同時，和我們共同「在場」的那個人也可能會觸發我們內在的柔情與脆弱，使我們意識到，自己一直都在苦苦追尋一種內在的滿足，一種渴望被關注的感受。
從根本上來講， 老師塑造了一個滿懷愛意並富有同情心的「在場」狀態，而這其實是學員們可以為自己營造的。老師的態度讓學員意識到他們完全值得獲得充分的關注，不管這種關注是來自於他人還是來自於他們自己。另外想要說明的是，由於我們無從得知我們在學員心目中的形象，所以很重要的一點是要認識到這些潛在的投射可能會使學員處於一種十分脆弱的狀態，而我們絕不能利用這種脆弱來謀求私利，背叛學員對我們的信任。
Q：應如何在瑜伽老師和學員之間建立起適宜的界限？要想與學員建立健康且符合職業規範的關係，您會建議瑜伽老師們怎麼做？在大課和私教課上情況會有所不同嗎？
A：要想在你與學員之間設立健康的界限，最簡單的方式之一就是認識到你是為了支持你的學員而來的。學員來到這不是為了滿足你的需要，不管是社交、情緒或關係方面的需要。每天，在課程開始前，都要問問自己「我該怎樣為我的學員服務？我該做什麼準備，以便充分地分享我的所得，把知識和經驗清晰準確地傳達給他們？」
在某種程度上來說，集體課的環境有利於抑制不當行為的發生，因為學員們作為一個群體可以監督老師的舉止。而在一對一的私教課上，老師需要特別警惕，以免給學員傳達曖昧的信息或誘導學員做出不當的行為。很多女老師告訴我，有些男學員要上私教課的真實目的是企圖與她們開始一段親密關係，而這種情況很少是兩廂情願的，這些老師對此類目的不純的私教課很是反感。無論何時，如果一個老師在某個學員的私教課上感到不對勁兒，都應該禮貌地結束這一關係。老師應該清楚的是，私教課並非親密關係的前奏，如果學員有這方面的想法，那麼應該讓他/她另覓他處。
Q：隨著瑜伽在中國的流行，越來越多的人希望參加私教課程。在選擇適合自己的私教老師方面，您對他們有什麼建議嗎？
A：想要參加一對一私教課的學員應該找一個有足夠經驗來制訂個性化習練計劃的老師。很多缺乏經驗的老師沒有能力根據學員的個人目標、需求和情況來安排習練。還有許多人想上私教課是因為身體存在健康問題，比如高血壓或脊柱損傷等身體結構上的問題，所以不適合上集體課。一位富有經驗的老師可以評估什麼樣的練習是安全的，並能逐步制訂出一個循序漸進的學習計劃。
Q：很多人認為瑜伽老師應該是大公無私、有求必應的。然而在中國，某些瑜伽館會要求老師承擔課程和會員卡的銷售任務，而這可能會使老師陷入兩難的境地。那麼當涉及金錢的問題時，瑜伽老師應如何在經營瑜伽事業的同時堅守瑜伽哲學？
A：要求學員為所接受的教學服務支付合理的報酬並沒有什麼不道德。但是，老師永遠都不應該在購買服務或會籍上給學員施加壓力。儘管老師可能會鼓勵學員去參加一個特別的活動、靜修或培訓，但必須是因為他們認為這些產品物有所值，所以瑜伽老師的主要職責應是教授，而不是推銷。
Q：2011 年的美國《新聞周刊》(Newsweek)上 有一篇叫做《膜拜瑜伽老師》(Bow Down to the Yoga Teacher)的文章，它抨擊了瑜伽老師是矯揉造作的自戀狂，而學員則是幫腔作勢的擁護者。或許這種觀點有點極端，但同時也暴露出了一個問題：很多學員會很容易把自己的老師捧上神壇。您對這篇文章的觀點有何看法？
A：總會有一些瑜伽老師會表現得傲慢自負，而且他們通常是富有魅力的，這也是為什麼他們能夠吸引到那麼多追隨者。這種事從一開始就存在。這類老師的職業壽命往往很短，因為通常會由於他們不道德行為遭到曝光而迅速從高處跌落；此時追隨者們常常會陷入極端的失望之中，卻忘了正是他們盲目的擁護和追捧，才為那些老師打造了神壇。
如果你不想陷入此種境地，就去尋找那些能夠鼓勵並幫助你獨立思考的老師。警惕那些不能容忍你禮貌地提出問題與質疑，或是會因此而感到被冒犯的老師。舉個例子，如果你已經告訴老師某項練習會使你疼痛或受傷，而他 / 她卻堅持讓你繼續習練，那麼是我的話，則會直接捲起墊子離開教室。如果一位老師不能與你進行一場成人間的理智的對話，來探討習練的替代方案或解決辦法，這就表明他 / 她可能已經沉迷於自己僵化教條的思維模式中了。
內容節選自《瑜伽》雜誌
採訪、整理、編輯 / Aries Lv
圖片 / 受訪者提供
THE END
Namaste！
