《大學》智慧分享：修身先正心，身以心為主宰，身不修源於心不正
所謂修身在正其心者，心有所憤怒，則不得其政；有所恐懼，則不得其政；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
聖賢說，修身在於正其心，身是以心為主宰的，身不修都是由於心不正的原因。
心沒有感應外物之前，其狀態是湛然無物的，原本就沒有不正，一旦有所執著，則就會失去了它湛然之初的狀態，而不得其正了。
比如心執著於怒而有所憤恨，則此心就被憤恨所牽動而不得其正；心執著於畏而有所恐懼，則此心被恐懼所移動而不得其正；心執著於喜而有所好樂，則此心就會沉溺於好樂而不得其正；心執著於憂而有所憂患，則此心苦於憂患而不得其正。
從這個觀點看，我們平日里所經歷的所有的憤恨、恐懼、好樂、憂患，都是人心的作用，這個作用對人來講不能不存在，因為他是人心和情緒的外在表現，如果去除人也就和機械無異了。
事情來的時候，順應著這個事情並且也不施其當然的準則去做，那麼這個心雖然是經常使用而未嘗不正。但是，如果事情一來，觸及到情慾和邪氣而又任其發展，情慾旺盛或邪氣橫生而不能自主，則此心必受牽累而不得其正。心不正，身豈能修好？所以說心是身之主，必須常存於內不使它外弛，這樣身體的各個部分才會奉行自己的職責，遠離不恰當，遠離亞健康。如果心有所執著，便被牽引而去，就是心不在了；心既然不在，那麼人在平常的日用之間就會變得茫然而無主，所以說目雖視，卻看不清外物的樣子；耳雖聽，卻聽不清外界的聲音；口雖食，卻不知食物的味道。
所以我們說，視、聽、食，是身的作用，而見、聞、知味，則是心的作用。心一旦不在，而在一身之中和心的關係最密切和最重要的部分，都已經各失其職了，如此這樣，想要身去修，又能得到什麼呢？如果我們知道的知識不能夠正心，是斷不能修身的，《大學》里所以說的「欲修其身先正其心」就是這個道理。所以心懷天下的偉人，必須先要正心修身，然後才能出來治理國家。如果他能靜而存養，動而省察，就能把國家和個人、人與人、人與自然的關係處理的很好，直至達到天人合一的境界。
嚴於修身，勤於正心，掃除心靈霧霾。
自然界中，日月星辰的運轉，春夏秋冬的更替，以及社會生活的發展和變化都有其固有的規律。當這一規律投射到人的身上時，就表現為做人的原則。
當人的心靈被物慾所拘時，就會產生違背做人原則的想法，如果任憑這種想法去處理問題，不但會給自己的生活帶來困擾，甚至還會帶來不幸和災難。因此，就需要憑藉修身來掃除心靈的重重霧霾，還它的原貌。
