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開啟眾生的覺醒才是慈憫眾生

「大慈憫眾生」,慈跟悲不一樣,悲是拔苦,慈是與樂。眾生活的好好的,你要給他什麼樂?你給他樂,他不見得要,這個人好吃,喜歡吃海鮮美食,你說我給你這衣服很好,他說你最好給我一條紅燒鱸魚,他愛吃的,你送他衣服沒用。所以與樂,給什麼樂,你一定要留意,你要給的是出離道,所以怎麼啟發眾生靈性的覺醒,人生的覺悟,這個才叫與樂。

基本定義要弄清楚,因為古代的定義是拔苦與樂。大慈大悲觀世音菩薩,其實是大悲觀世音菩薩,他就在幫人家拔苦,所以叫救苦救難大悲觀世音菩薩。彌勒菩薩是與樂的,所以你看他大肚子背個布袋,什麼東西都給人家,這是相上的一個表達,事實上,彌勒菩薩是開啟你的智慧門,讓你人生能夠覺醒,找到人生正確的方向,這個叫大慈。所以歡天喜地大慈彌勒菩薩,歡天喜地是指人生的覺醒上面來講,不要沉迷在五欲六塵的紅塵裡面,這個叫與樂。跟你在想的給眾生什麼好處,什麼快樂不一樣,紅塵中的那部分就叫做人天乘,救濟、慈悲之類的,那都是人天乘的。

當有災難的時候,救急不救貧,急難產生的時候,不分哪個宗派,都要去救,可平常的那種貧,貧窮不幫忙,不是不幫忙,隨緣而已。因為你前輩子不修善因,光是造惡業,現在幫你也沒用,你知道嗎?

杜順和尚把草鞋掛在城牆面前,過了三天,還是在那裡。當時的草鞋現在來講就是LV名牌衣,掛在那裡,人家馬上把你摸走,跟LV、愛馬仕名牌包一樣,草鞋是很貴的,尤其新草鞋,放在那裡三天三夜沒人看著,早就被摸走了。為什麼沒有被摸走?因為他生生世世不偷東西,所以他的東西也沒人要偷。他不偷,他就沒有那個業,這個就是你本身清凈不清凈的問題。你要慈悲救眾生,救度眾生的時候,你必須看到這一點,這才叫清凈。你要慈憫眾生,你給的不一樣,你只是用你想像的要給人家,那不是你想的,是眾生真正的苦是什麼?尤其我們在出離道上,在第一義上,你要給眾生要的是這個東西。至於平常他有所欠缺的,平常的隨緣,所以你也不必去在意說那些化緣的是假的,假的和尚或是被後面的集團操縱的殘疾人,不是,你不要去在意這些,你是隨緣就好。

那麼急難的時候是一定要趕快救,救急救不貧,貧是你自己要造業,你要修福,像杜順人家修了福,他是不貧的,你不修再怎麼幫你也沒用。一個同修,買了一套沙發太大了,買的時候十七萬,想說再買一套三萬的就好,這十七萬就把它賣了,賣多少?他是隨便的就賣了兩萬塊,那很大的十二件,買的人就叫個搬家的來說有沙發要搬,可他開個車不夠大,結果只能先搬兩個小的去,然後再回來的時候,那十件不見了。你看,當你沒有福報的時候,十二件人家是統統賣給你,你給個兩萬塊解決了,福報好大,十七萬的東西,這兩萬就買到了。可是你只能拿到兩個回去,那十個不是你的,人家把你搬走了。

你說人糊塗不糊塗,你們就常犯這個問題,講了半天講不到重點。我有十二件行李要搬,請你派一輛大車子來,你說來搬沙發,你知道對方聽的沙發是什麼嗎?小貨車就夠了,就來兩張就滿了。十張呢?因為家在哪裡,他要帶司機去,當他帶他過去,再回來,那十張不見了。你看你的福報,所以你是貧的人就是貧,要幫你也沒用。知道嗎?就算能幫你,也不會當下而已,因為你命中沒有那個架構,不具足。所以你要留意到這個部分。

所以慈憫眾生,我們不從相上看,相上是救急,世間法是給你一條魚,不如教你怎麼釣魚,對吧?給你一條魚你就吃這條魚,吃完你還是沒吃的,給你一碗飯,不如教你謀生的技藝。所以我們教的是謀生技藝,就是修福報的技藝,他要去修福,要懂得布施供養,不要那麼計較,這個叫做慈憫眾生。不是說我把家裡的財富統統倒出來送給人家叫慈憫眾生,不是,那個叫愚蠢。怎麼開啟眾生的覺醒,追求真正有價值、有意義的人生,這個才叫做慈憫眾生。

擷自《普賢心經》

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