4.是非的場合，不要接近它
永嘉大師證道歌淺釋
唐慎水沙門玄覺 撰
一九八五年三藏法師宣化上人
講述於美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【別釋願文】
這個永嘉大師他四歲就出家了；出家以後就學習經、律、論這三藏法，對天台教是有深刻的研究。他俗家是姓戴，這位大師是沒有染世緣，沒有到社會裡來磨練，所以他是很清純的，純潔無染。他作出這個歌詞都是言言真實，字字珠璣，沒有好像一般的註解，或者寫作啰啰嗦嗦地；他沒有的，因為他沒有染污，所以是純潔是清凈的。
那麼我在三藩市，一九六五年那時候大約把這個《心經》講完了之後，就講的這個《證道歌》。因為這個《證道歌》，既很淺顯又很深奧。怎麼說它淺顯呢？它說出的話，沒有多少令人不懂的地方，都很容易明白，可是它那個道理呢，非常的奧妙，把佛法的大義，甚至於都給表露出來了。在那時候，就是一九六五年的時候，十二月七號那天開始講這個《證道歌》。那麼講《證道歌》，我就先發了十四句的這個願文，這十四句的願文，就是用這個懇切至誠心來解釋這個歌詞。
宣化清凈身語意 皈命頂禮佛法僧
乃至十方三世佛 過去現在未來中
諸尊菩薩摩訶薩 西方東土歷代祖
古往今來賢聖燈 惟願三寶垂加護
啟我正覺轉法輪 見聞精進證不退
倒駕慈航救同倫 一切眾生皆滅度
還我本來法性身 覲見威音古慈親
第一句就說「宣化清凈身語意」：那麼我們人，所造的業就是身口意造出來的業──身業要不清凈也容易造業，口業不清凈也容易造業，意業不清凈也容易造業。
身業容易犯的就是殺盜淫；殺生、偷盜、邪淫，這三種的罪業就由你身體來造成的。意念所犯的就是貪瞋痴；我們人平時講是講非，或者聽是聽非，或者摻雜到這個是非之場合裡頭去，這都叫貪瞋痴。所謂「是非場，絕勿近」，是非的場合裡頭不要接近它；「邪僻事，絕勿問」，人家講是是非非的這些個問題，不應該去問，「怎麼回事啊，你說什麼？」不應該問這個！問這個，這都是不清凈的業造成了。
「口開神氣散，舌動是非生。」天地給我們這麼一個身體，給我們這麼一個靈性，是叫我們到這兒正當地做，不是叫我們到這兒盡做一些個不合法的事情。
我們學佛的人，每一個人迴光返照一下，看看我們自己天天在做什麼？天天是不是在佛教裡頭爭名、爭利、爭著出風頭、爭第一、爭權奪利，是不是這樣？要是這樣的話，那我們就不配做一個佛教徒了。佛教徒是要卑躬折節，要不和人爭，也不貪，也無所求，也不自私，也不自利，也不打妄語。我們要能做到這六大宗旨，那才是真正一個佛教徒，那是意業清凈了。
口呢，口有四惡。口業，這口業就是綺語、妄言、惡口、兩舌。綺語，這是一般人很容易犯的一種毛病，專門挑撥離間，專門造是造非，專門講一些個對佛教有害處的語言，令人對佛教徒一點也不佩服。說是，「你看！他是學佛的，多少年了，你看他那種態度，那種盛氣凌人，那種的不可一世的樣子！那學這一個什麼佛啊？」令人家不佩服了。
我們天天學佛法，在這個地方如果不下一番功夫，那真是對不起佛教了！那麼我們要痛下針砭，自己給自己治一治這種貢高我慢、嫉妒障礙這種病。這種病要不祛了，始終是在佛教里是一個大障礙，不能出離三界。所以這身口意這個三業，非常要緊的。
妄言，這妄言我們人人都很容易犯的，不知不覺就打了妄語，不知不覺就說錯話了，很容易犯的毛病。惡口，惡口就是罵人講粗口，什麼話最粗魯就講什麼話，很毒的，所以叫惡口，就是惡毒之口。兩舌，一個人就有兩個面子，對著張三講李四的是非；對著李四，又去講張三的是非；把這張三和李四兩個人給講得好像水火一樣，互不相容。那麼製造出這種矛盾來了，他好像「坐山觀虎鬥，趴橋看水流」，看你鷸蚌相爭，他要漁翁得利，是這麼樣子的。所以，我在要講這個註解之前，要清凈我這一些個習氣毛病，那麼身也清凈，是口也清凈了，意也清凈了，所以「宣化清凈身語意。」
「皈命頂禮佛法僧」：我一心皈命這個三寶──佛寶、法寶、僧寶，皈命三寶。「乃至十方三世佛」：這三寶，是現在的這個三寶啊？不是僅僅現在這個佛法僧三寶，「乃至十方三世佛」：十方世界三世諸佛就是過去世、現在世、未來世這三世的諸佛。「諸尊菩薩摩訶薩」：這一切的十方三世一切的菩薩，大菩薩；菩薩中的大菩薩也都皈命頂禮他們。「西方東土歷代祖」：有西方的歷代祖師、東方的歷代祖師，也都是給他們頂禮。「古往今來賢聖燈」：那麼古往今來這一切賢聖，就像我們照世之燈似地。「惟願三寶垂加護」：我在寫這一部證道歌之前，希望佛法僧三寶；盡虛空遍法界，十方三世無盡無盡常住一切的佛法僧三寶加護我，令我有解釋這《證道歌》的智慧。
「啟我正覺轉法輪」：開啟我這個正知正見，令我明白《證道歌》這個道理。「見聞精進證不退」：見著這《證道歌》的，聽見這個《證道歌》的，聽見我註解這個《證道歌》這樣的人，精進；他們都勇猛精進，依法修行，都能證得這個念不退、位不退、行不退，證得這三不退轉。「倒駕慈航救同倫」：再倒駕慈航，來到娑婆世間，救這一些個苦難的同胞，苦難的眾生。「一切眾生皆滅度」：使令所有的眾生都得到滅度，都離苦得樂，證得涅槃妙心。「還我本來法性身」：那麼返本還原，令我恢複本有的佛的法性身。「覲見威音古慈親」：「覲」就是朝拜去，再去朝拜最初的這位威音王佛，這是我們一切眾生的最古的一個慈悲之父，慈悲的父母，我們大家都一同去見這個威音王佛去。
