眉間白毫，佛放光瑞
眉間白毫，佛放光瑞
（069）
次明佛放光瑞，即表應機設教，破惑除疑。
白毫具種種功德，《觀佛海三昧經》云：「佛初生時，牽長五尺，苦行時長一丈四尺，得佛時長一丈五尺。」
其毫中表具空，如白琉璃筒，內外清凈。從初發心，中間行行，種種相貌，乃至入涅槃，一切功德皆現毫中。毫在二眉之間，即表中道常也，其相柔軟表樂，卷舒自在表我，白即表凈。
放光破暗，表中道生智慧。
光照此土他土，表自覺覺他。
複次二乘雖達二諦，不知中道，如有二眉而無白毫。別教雖知三諦，不能毫中具一切法。當知從初至後，法界中事悉現毫內者，即表圓教之意。
複次，眾經明放光不同，《大品》從足下千輻輪相，乃至頂髻，一一各放六萬億光明，如彼廣說。《大經》面門放光，此經白毫放光，緣宜不同耳。
又收光不同，《育王經》云：「收從背入，欲記過去事；收從前入，欲記未來事。」而不見記現在事，私謂脇入應記現在事也。「足入記地獄，踝入記畜生，腳指入記鬼，膝入記人，左掌入記鐵輪王，右掌入記金輪王及記諸天，臍入記聲聞，口入記緣覺，白毫入記菩薩，肉髻入記佛。」而今經放白毫光，而未見收光之文者，略耳。
又解云：放光照現在事，收光明將來事，此經正論此土、他土諸佛道同，故正論放光。若解諸佛道同，即開示悟入，任運獲記，則放光為正，收光是傍，故略而不說耳。
若丈六佛放光者，三藏義也；若尊特佛與丈六佛共放光者，通義也；若尊特佛獨放光者，別義也；若丈六佛即毘盧遮那法身放光者，圓義也。
舊云：「此土六瑞訖至膩吒天。」今尋文從照東方萬八千土下，即是他土六瑞之文，蓋斟酌由人耳。
舊云：實照十方，照東方者，表一乘因果是諸因果之上。萬是數圓，表果位滿；八千數缺，表因果未足。
若照東方義已足，更照九方，復何所表？
今明東是方始，表十住是位始。跡門說法，生身菩薩朗然見理，入於十住開佛知見。舉初即知中後，故云靡不周遍者，當知諸方亦然，諸位亦然。
若就本門說法，四方佛集，即表本門說法，法身菩薩增道損生，四位增長也。
觀解「萬八千」者，約十八界，論百法界、千性相，即有一萬八千。此等境界，佛慧未開，今應當開，故以數表之耳。文云：「從阿鼻獄上至有頂」即六法界也。又見諸佛、菩薩、比丘等，十界具足，故文雲「靡不周遍」，即此意也。
若分文，屬此土第六相。若屬他土，即是總相照他土文。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
當陽玉泉寺
地址：湖北省宜昌市當陽玉泉寺
公眾號：dy-yuquanchansi
