我們障礙在哪裡？放不下
以出離道，以第一義、菩提道寂滅的第一義，來開啟眾生的覺悟，重點是這一個，那我們在做的時候有障礙，這些菩薩們在做的時候沒障礙，有障礙、無障礙是個很重要的區別。我們有障礙，我們障礙在哪裡？放不下。他們有沒有障礙，也有障礙，可是為什麼說無障礙？因為他放得下，對不對？
我要救你，沒有救到，然後在岸上，唉呀，都是我的業，我應該把他救起來，為什麼沒把他救起來？我剛才手伸長一點就好，是呀長一點，你就下去要給人家救了，對不對？你會後悔，為什麼要後悔？就隨緣救他嘛，不，我應該要儘力，菩薩都要盡全力，捨身殞命也要救他，結果本來是一條命，現在死兩條命，那你就叫做行菩薩道，是嗎？這個叫你有煩惱、有障礙，有障礙跟無障礙不在這個地方，做，我們儘力去做，然後他，他又有他的業，你不要把他的業統統攬到你身上來，攬不過來。所以我們在教你，那你到底願不願意接受，是你的事。
同學們常講說，師父你跟他講，我跟他講也沒用，因為他業卡在那裡，我們只能用善巧方便來激發他，慈憫眾生來激發他。但是他的業還在那裡，他不聽你的，那也就算了是不是。我們看到了，我們也用我們的辦法來幫助他，可是我們的辦法就有限了。你現在還不是佛，其實佛也有限，化身佛也有限。你看那城東老母，他就沒辦法度了，阿難說那老太太，師父你救度她，佛說我沒有緣哪，不然你去！阿難說不，你來，他說我度不了她。所以佛從這邊來，她在這裡看到佛，她就向後轉。阿難說你再一次，你就分身兩邊來，分成兩邊來，她向左右轉。那你分身四面來，她坐在地上哭：我就討厭你。佛三十二相莊嚴，城東老母也會討厭。佛說阿難你去吧，我不行，他說你去就行。他一去，這老母看他像自己的孫子一樣，「哇！」
奇怪耶，阿難後來就問佛說，這到底怎麼搞的？他說當年迦葉佛時代，我是阿羅漢，你是小沙彌。小沙彌知道嗎？就跟屁蟲，我經過一個稻草堆，看到一隻死老鼠，結果我看了我就走了。你呢，你覺得老鼠很可憐，就把它埋了。這輩子阿羅漢成佛了，你成為佛陀的侍者，那個老鼠已經化身為城東老母，因為你埋了她，她對你非常感恩，所以見到你很喜歡。我當時看了它一眼就走了，沒把它埋起來，所以她氣我。就是這樣，因緣就這樣子，佛也有不能，不是萬能。
為什麼要萬能？萬能真有用嗎？沒用。在靈鷲山上，有個太太抱著兒子來，佛啊，你是萬能的，要把我兒子救活。佛說好，你到山下王舍城，去找找看，看哪一家沒有死人的，從來都沒有人死的，你跟他拿一把米來，我就把他救活。她走了三分之一以後就回來了，說我知道了，天下沒有不死的人，她開悟了，就回去了。
橄欖山上，耶穌也遇到同樣的情況，他就「咻」一道光，就把那個人救活了。對不對？他萬能的。請問：那個人現在在哪裡？他還是死了，你把他救活，他還是要死，他本來死得很安詳，死了就好，你就一定把他弄起來，再受苦受難，浪費資源，說不定還污染。那救活有什麼用？救活還是要死，並不是說救活就不死。
所以萬能要幹什麼，萬能不是好事，萬能是一種迷信。所以我們知道，一個狀況就是你能不能處理，然後會轉化。轉化就要能放得下，當你做不到的時候，你要能放下。沒有說萬能的，你說創造萬物，那你通通創造好的嗎？為什麼要創造壞的？你想想看有沒有可能統統是好的？不可能。
跟你舉個例子，毛毛蟲看過吧，毛毛蟲你把它打死，是不是膏狀的那種東西，整個肚子都是那種東西，看著好可怕。你知不知道，當毛毛蟲變成蛹的時候，那些液體都不見了。變成蛹的時候，它就好像杏仁一樣，然後蛹熟了以後，它又變蝴蝶，有沒有？所以那一些東西你看得很不好，很噁心的那些東西，其實它生命裡頭的一個東西，它是一直在變化的，它是一體的。你看變成蝴蝶以後，蝴蝶那個肚子也是軟軟的，你捏一捏是膏，但是那個膏在轉化，它又變蛹，又變毛毛蟲，它的生命是這樣循環的，它那東西不是沒有用的，都有用。
所以我們有很多東西你不要的，在其他的生物鏈裡頭，它是營養份的東西，你可能是不需要的東西，而且會很討厭。你排出去的大便，你認為不需要，那些臭蟲就需要了。你說臭蟲，好臟，臭蟲就有人吃，餐桌上的美食，你到雲南去吃，師父你吃這個看看，我說那是什麼，這個很好吃，蛋白質很高，一看全身就起了雞皮疙瘩，吃毛毛蟲，吃那個蛹，吃螞蟻，螞蟻蛋，還要吃蜻蜓，哇，天啊，這你們也在吃啊。
對他們來講，那是高營養的東西，對我們來講，意識形態在那裡，這跟犯戒不犯戒沒關係，他只是吃飯而已，不是說你看到他，這東西怎麼吃，那犯戒怎麼，這不是談犯戒不犯戒，是你在那個環境裡頭，你看他是怎麼生存的。
所以我們在看這世間一切萬法的時候，它的有機性，它生態平衡的生物鏈裡頭，不是你的意識形態能夠劃分的。今天我們都在這種範圍裡頭生活，你可以定很多規矩，所以講說你是很封閉的，你到外面去住茅棚試試，還有什麼規矩，你覺得我們這裡飛蛾飛進來，飛蟲飛進來會死了，你很慈悲，就紗窗擋住它們。以前住茅棚的人怎麼弄紗窗？飛蟲不是照樣來？你要生活在一個完全開闊、心胸開闊的地方，而不是心胸封閉的地方，這個是你要留意到。當你不夠開闊，你就有障礙；你越是開闊，你就越沒有障礙。
所以印度修行人，當然講起來是古代，現代其實也一樣，他不要房子，樹下一坐，可以，因為他在熱帶地區，你到中國北方來不要房子？你騙誰？下大雪，我看你要不要房子？這問題就在這裡，環境不同，你要適應變化，你只要開闊就好，是心胸開闊，不是環境開闊，你要留意到這一點。
我們住在屋子裡面的人，心胸已經被限制住了，所以叫你要常常到外面看看，心胸把它拉開一點，不要一直窩在這裡面。你不夠開闊，所以看什麼你都是條條框框，條條框框是在跟群眾相處的時候，需要自我約束；而自己的時候你不要約束，要盡量開闊。因為與人相處不要摩擦，所以相互要有個簡單的約束；當自己的時候，你要約束的是什麼？身口意業？自己就沒有口業，但是你自己不要觸犯真理的禁忌，這樣就好了。
擷自《普賢心經》
