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如何整合內心的衝突和混亂,構建穩固的人格?

我們首先要意識到的一點是:每個人的人格都是即完整,又分裂的。

人內心的衝突,其實並不是來自於人格不同部分的矛盾和鬥爭,而只是因為我們沒有使用正確的方法、去對人格的不同部分進行「協調組織」。

囿於詞語的限制,我們看到「人格整合」這樣的詞語時,其實聯想到的意向,往往是對人格的不同部分進行「融合」,好似要將兩個完全對立的部分合二為一。

但是這當然是不可能的,你怎麼可能在努力學習的同時又肆意放縱呢?

所以,人格的整合,不等於人格的「融合」。

人格的整合就好比你作為一個將軍,將原本意見不和的各個部門給協調組織在一起,使他們不會內訌,使他們能夠對你「令出即行」,而不是你要把手下的十萬人揉在一起變成一個巨人。

對於內在衝突的第二個常見的錯誤、同時也是導致內在衝突最主要的原因就是:很多人在面對內心兩個衝突的時候,他馬上跳下了裁判席,加入了賽場上,試圖把兩個比賽選手都幹掉,或者幫著其中一個消滅另一個。

譬如你現在和一個男生談戀愛,此人貌比潘安,但是花心風騷,你內心就有兩種願望不斷的相互鬥爭,甲方強調:這麼帥的小哥哥你要是放跑了這輩子都很難遇到了!

乙方強調:長得再帥又有個鎚子用?天天給老娘戴綠帽子!你要是還有點血氣,就趕緊把這個貨給踹了!

那些人格不穩定、內心混亂的人遇到這種情況時,他馬上就慌了,他不知道怎麼辦。

他想儘快平息這種內在的衝突,這時候,這種迫切的想要平息衝突的願望令他只能不理智的依靠本能行事。

人依靠本能行事的時候會怎麼樣呢?

很顯然:會「粗暴」

你粗暴的想要馬上把這種衝突給消滅,於是你要麼想儘快從兩種選擇中確定一個,要麼想趕緊把這兩種想法趕緊清理掉,讓他們消失。

但是無數的歷史經驗告訴我們,這當然是不可能實現的。

面對兩個不確定的選擇,你怎麼也沒辦法下定決心選擇其中一個,不管你怎麼分析利弊,都會有無數個理由再把你扯回去,你可能糾結了一星期,仍舊沒辦法下定決心。

你想讓兩種衝突消失,這更不可能。

「白熊效應」告訴我們:你越想讓自己「不要」想什麼,那種想法只會在你的認知中變得更為明顯。

所以你在慌亂中採取的做法都是無用的。

那麼,為什麼你會在遇到內心的衝突時,無法採取正確的方法處理呢?

本質上是因為在你的認知中有一塊嚴重的缺失,這塊缺失就是:「不確定」的狀態本來就是人生中正常的一部分,它並非特殊的、也非病態的,而是再正常不過了。

還是那個例子,你現在無法下定決心、怎麼處理和這個花心貌美男子的關係,那是因為生活中的確還沒有出現,足以令你下定決心的因素呀!

假如說,有一天你倆出去爬山,突然蹦出一個變形鋼驢,聲稱要從你二人中選擇一個進行蹂躪,讓你倆自己決定吧。

此男子毅然挺身,二話不說的保護了你,從此成為了醫院肛腸科的常客。

如果發生了這樣的一件事,恐怕你就會更明確地傾向於要和這個男子廝守終身了。

但倘若此人二話不說,一招大慈大悲千葉掌將你劈翻在地,把你獻給野驢從而保全自身,那毫無疑問,你被揍暈的那一秒,就已經決定和此人恩斷義絕了。

例子舉的很誇張,但是為了說明,我們做出的決定是由具體的現實因素決定的,在很多事情還未發生,你不知道未來會怎樣時,你就的確沒辦法做出決定。

「不確定」這個狀態其實是再正常不過了,這時候你所謂的內心衝突,其實根本不是衝突,而只是在「信息不足」的情況下,進行胡亂的猜測而已。

就好比你連敵人有多少在哪裡還不知道,就在那糾結:我是擺七星龍門陣乾死對方好呢?還是施展大隕石召喚術乾死對方好呢?

但如果你發現敵方只有一個人,而此人是實力恐怖如陳佩斯的蕭炎呢?

那時候你才會發現,原來七星龍門陣和大隕石召喚術都是辣雞,你最好的做法其實是跪下磕頭向對方認個乾爹。

此時有人又會有疑問了:你說的比唱的好聽,但如果說我現在面臨著一個時間緊迫的選擇,同時信息又不足,比如說我明天就要決定考公務員還是考研,但是我現在一團糟,根本想不清楚要報哪個,這可是決定我人生的大事啊!你說我該怎麼辦?

如果有這樣的疑問產生,就說明你沒有理解另一條生活常識:有的事就是沒辦法。

這事沒辦法解決,這事你不可能做出一個好的選擇。

這就是答案。

期望控制生活中的一切,這是一種錯誤的幻想。

這種錯誤的幻想來自於你的人格不成熟,缺乏靈活性。

缺乏靈活性,導致了你認為某一個重大的選擇就會決定你的一生,你認為自己選擇了考公務員,以後就只能一輩子做公務員。

你從來沒想過如果做公務員不滿意,也可以跳出來做點別的這種選項。

缺乏心理靈活性的人,會緊緊地將自己限制在乏味、枯燥、固化的人生中,正是由於他對於自己人生的這種固化的期望,所以只會令他做出更為固化的選項,由此導致了他整個人生的壓抑和枯燥無味。

這種情況下的內心衝突,另一方面也是源自於此人缺乏對自我的接納。

什麼叫自我接納?

今天我們就把這個事一句話講清楚了,接納自我就六個字:等一等,抻一抻。

我們的心理有一個特性,就是:所有的想法、慾望和信念,如果你正視它,那麼用不了多久它就會消失。

譬如不管你有多強的性慾也好、煙癮也好,如果你正視這種慾望,你就會感覺到這種慾望慢慢地就變淡了。

這並非多麼稀奇的事情,而只是很多事物都固有的屬性。沒有人可以保持二十四小時的憤怒,也沒有人可以保持24小時的勃起。

但是,如果你對自己的想法和慾望不是持正視和接受的態度,而是對自己的想法感到恐懼和焦慮、迫切的想要讓這種想法消失,這反而會令這種想法不斷地持續保持下去。

還是以你是個將軍為例:你手下的李雲龍和諸葛亮兩個人吵架,他倆一抬杠,你趕緊勸架:「李雲龍你不要再開腔了!」「諸葛村夫你閉嘴!」

這倆人牛啊,肯定都不服你,李雲龍反問你:「將軍,你怎麼就不敢跟皇帝干一下呢?」

你說:「雲龍啊!那皇帝可是四海之主,我們怎麼能幹他呢?我看你還是要多學習一個,提升下你的姿勢水平!」

李雲龍不屑:「學習?學個屁!二營長、把老子的義大利炮拉來!明兒個我就造反!」

諸葛亮:「我原以為你身為人格之主,來到我二將面前,必有高論,沒想到竟說出如此粗鄙之語!」

你說:「我說粗鄙之語?我說粗鄙之語?WDNMD!今天我就叫你見識見識什麼叫粗鄙!我……」

諸葛亮將你打斷:「無知賊子!你枉活二十有六,一生未立寸功,只會躺刷微博,坐點外賣!一條斷脊社畜,還敢在我面前狺狺狂吠!我從未見過有如此厚顏無恥之人!」

然後你就「噗」的一口血倒下了,

然後你就「噗」的一口血倒下了,

然後你就「噗」的一口血倒下了。

不要下陣去和你自己的想法作鬥爭,這是幼稚孩童的做法。

成熟的做法就是抻一抻。

你任李雲龍和諸葛亮對罵,你就在那坐著,不說話,不表態,就擺出大佬的態度在那抻著。

你放心,你最多抻五分鐘,這兩貨就心虛了,他們會意識到在你面前失態了,甚至可能會上來和你請罪。

你要是想玩,就可以再抻一會兒,說不定這倆貨會更害怕,就向你跪下磕頭請罪了。

不要以為上面這個例子很誇張很無厘頭,我們始終要明白:人的「自性」(the self)就像一家公司,即完整又分裂,你怎麼管理一家公司,你就要怎麼用同樣的道理管理你自己的人格。

一切的想法和衝突本質上都是紙老虎,只要你別著急回應他,等一等,抻一抻,它馬上就會露餡。

但因為很多人不理解這個邏輯,所以他們總是習慣一發現衝突就馬上下場和自己干一仗,而導致他們甚至從未發現:原來你是不需要和自己戰鬥的,只要再等一等,衝突自己就會消失。

雖然我已經盡我所能的做了詳盡的解釋,但仍舊有很多人,會打心底是不相信,內心的衝突只要等一等就能消失的。

這也很正常,因為你還沒有對你的人格衝突「脫敏」,所以會對其過於重視,也屬正常。

接納自我,就是在你人格的任何部分、任何碎片呈現時,給它一個呈現的空間,就讓它放鬆而充分的呈現出來就行了。

「等一等」,就是在為人格碎片提供這樣的一個空間。

但是你允許它存在,給它提供彰顯自身的空間,不代表你就要認同這個想法,也不代表這個想法就是真的。

自控力的本質就是這種接納但不認同自己想法的能力。

「認為自己的想法都是真實的」,這也是一種十分普遍的錯覺。

譬如說,有個人,他的腦袋裡有一天,突然冒出了「我要從樓上跳下去」這麼一個想法,然後他一覺察到這個想法馬上就慌了:怎麼辦?我要從樓上跳下去了!我要死了!怎麼辦怎麼辦?

這個人就是錯誤的將自己的想法當成了是真實的,而沒有意識到那只是一個想法而已。

你有「我要從樓上跳下去」這個想法,這個想法是真實存在的,但是並不意味著你要從樓上跳下去這件事是真實的,也不意味著你就真的會這樣做。

這就好比你想「今晚我要和菜虛鯤共赴巫山」,這個想法是真實的,但並不意味著今晚你真的要和一隻虛鯤一起去爬山。

你只是有一個想法而已,但如果你對某一個想法產生了強烈的恐懼或焦慮這種情緒,這個想法才會持續的困擾你。

我們會被內心的衝突、會被自己的想法所困擾,在技術層面的原因其實完全是因為我們不清楚怎樣才是正確的面對方法,所以只會依靠本能、和自己一些理所當然的想法去處理。

正確的處理方法,第一個步驟就是「等一等」。

給這些衝突以一個釋放和彰顯的空間,等它釋放到高峰,然後自然地跌落。

第二個步驟,就是對你內心所有的衝突和想法,保持覺知,接受它的存在,但不一定要認同它。

觀察你的想法,但始終要記得這篇文章提醒你的:「所有的想法只是想法而已,並不代表它們是真實的存在、也不代表它們一定會發生。」

第三個步驟,確定對這種衝突的處理方法。

如果一種內心的衝突,是由於信息不足或別的原因導致的、本來就沒有辦法做決定的情況的話,那你就要回憶起我前面所說的:不確定本來就是生活的常態,你現在的確就是沒辦法決定這件事的。

如果你仔細的觀察,發現其實這件事是可以分析清楚的、發現你可以衡量出利弊,那麼,你當然就要選擇那麼更有利的做法。

這時候如果那些與此相對的想法仍然在叫囂,你只需要繼續保持對他們的覺知:我聽到了,但我不會按你們說的去做。

然後不需刻意的理會那些想法即可。

關於這個處理方法,其實最核心的地方在於第一個步驟,也就是「等一等」。

為什麼它如此關鍵呢?

因為等的意義,是令你的想法和衝突獲得釋放,釋放了之後,它們就會變得很無力了,這時候,你的意志才能夠得以貫徹。

如果你內心的衝突沒有釋放,你就急於告訴自己:「現在這個情況就是無法確定的,所以我現在怎麼想也沒用。」

這樣是沒有用的,因為你內心的衝突仍在鬥爭呢,它們並不會聽你的。

這也是為什麼同樣一句道理,有的人聽了後能夠為其所用,有的人聽了後半點用處沒有,其實就是在於,你人格的各個部分,是否處於願意接受你指令的狀態里。

如果兩種衝突在僵持,無論你下達什麼樣的指令都是沒用的。

但你等兩種衝突斗累了,或者它們過了高峰開始回落了之後,這時候你再說話,它們就願意聽了。

當然,已經回落的人格碎片是無力的,它即便是想反對你,也沒有那個能量了。

就像你的手下在吵架,你任他們吵去,他們吵翻天你也不管。等這倆人吵累了、吵倦了、無話可說了的時候,他們就會來求著讓你做主。

這時你掌握了主動權,淡淡的說道:「此事依我看,目前信息不足,無法下定論,大家就不用再管了。

我話講完,誰贊成,誰反對?」

這時候,當然是沒人敢反對的。

但如果真有哪個人格部分敢反對,那你就——

2020年由於我的流年運勢過於辣雞,所以明年可能會很少更新這個號,而會將更多的精力放在命理學和佛學的研究上。

最後一次再推一下我那個系列課吧,這個系列課的確談了許多甚深的道理。大家可以看看聽過課學員的評價。

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fengxuwake | 煉己者

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