經過三年千萬次失敗的訓練 方可掌握心念
人一生不能稀里糊塗就過了，要趨向正道，明明白白地活著。人有能力，能夠知道發心，始求覺道一念心的人去做什麼，趣向如 來智慧行，開始趨向於自性的智慧行。他不是在追求外面的，他追求自性這個東西。自性不是自己想的，自性要能顯現出來。
如果追求的是那種枯木倚寒岩，灰心泯智的那個，那叫死漢。要的是一個活活潑潑的人，一個活在本來面目中的人，這叫自性智慧。初發心的人，不要那麼執著，我要怎麼修，我要什麼，要的也是經傳上所記載的那些名相而已，不是真正的東西。
常有人這樣問「那個法門怎麼修？」法門不是用講的，也不是用聽的，是要用修的，要來實踐歷煉。實踐以後，才會知道那個境界來的時候，怎麼辦！假如不去實修，沒有辦法，所有的是是非非，絕對都是表面上的是是非非，沒有辦法進入真實的成就裡面。
我們坐在這裡，已聞正法行。這麼一坐，去觀心，六根接觸六塵境界，心念怎麼產生的？一再地看，就會發現，要經過一連串的失敗，大概要失敗一百萬、二百萬次以後，才知道說，哎呀，我這樣錯了！
一百萬次，要經過多久的時間，一天下來假設失敗十萬次，一支香下來，要守住，要抓住那個念頭的產生，一再地失敗。有沒有失敗十萬次？
假如一天有一萬次，就可以說很精進了。要每天第一支香，最少訓練一千次，要完全失敗。一再地失敗，一天十支香，一萬次。好了，兩百萬次，看看要訓練幾天，二百天，再加上放假，再加上不舒服，再加上停電，地震颱風，要不要一年。
要這麼精進，一年以後，才會感受到一點滋味，什麼滋味，原來我弄錯了，那個滋味出現了。然後開始去調整怎麼弄錯了！大概還要再一年的時間，才發現，啊，原來正確的方法是什麼！
然後去嘗試正確的方法，又要一再地失敗，再加一年，在正確的地方，才會開始上路。三年，大概一千萬次的失敗。要是真的精進，三年可以有兩千萬次的失敗，自己在內心，六根接觸六塵境界，自己怎麼樣去掌握心念，訓練到成功，大概需要三年的時間。
想要成功嗎，還沒有兩下子，這個也不行，那個也不行，都沒有實際的經驗。正法行難是難在這裡。我們真的要用功，正法難遇，遇在這個地方！
隨緣行，我們一再地講，很多了。在隨緣行當中，絕大多數通通都是修養，不是修行。我們要把關鍵弄好，才能知道說真正用功的人，他在用功什麼。我們在趣向自性智慧行上面，就是指這一些工作。
自性的功夫，就是智正覺世間。我們發起後，要沒有這樣去訓練？假如要把剛講的三年兩千萬次的失敗縮短，有沒有方法，要怎麼修？一定要很積極的，去嘗試，疑情就帶在那個地方。
功夫有沒有到，看做飯做事，就知道了，功夫用到那裡，在那添菜，都有道味香。真的要疑情帶在那裡，功夫純熟的時候，那個動作非常地輕飄飄。老媽很樸實，做菜給孫子吃，非常地投入，關愛，是人間最美一道菜。
看不到人生真正的價值在哪裡，被那假相變化去了。鼻子去墊高了，認為很美，化妝象鬼一樣，喜歡看。嬤嬤純樸的，真正的關係，真正的愛，卻看不到。
從這裡慢慢去看，我們的智慧，自性智慧在哪裡？從這個地方，一點一滴，很自然地有了正法行的熏修，隨緣行會把那個氣質給帶出來。假如這氣質帶不出來，那功夫還不夠。不要說你多用功，看你的行為就知道了。那個行為模式，是受到你思維模式，思維模式是從正法行裡面去粹煉出來的，知道嗎？！
看那個相，就看得出來，功夫夠了沒有。正法行的功夫夠了，自己的思維模式就調整過來，始求覺道一念心，正確的那個原點，就出現了。這裡一轉，行為就改變了。不是什麼大動作，就是那個氣質，會出來就對了。修行的氣質，就在這裡。
同樣兩個人，做同樣一件事，都做同樣的動作，就會感覺味道不一樣，在哪裡？這個就是訓練修行。關鍵就在這個地方。
不要隱瞞自己，坦然的，把自己做坦白地交心，交給自己，不要交給他人。自己看看，我要怎麼改？就是那一個始求覺道一念心，這一念心要做什麼，趣向如來智慧行。關鍵在這裡。
修行的一個藍圖，很清楚地跟我們描繪出來，希望我們都能夠走在真理的道上，菩提道上。不要走在那種民間信仰拜拜的道上。我們不否認，但是真正想要了生死的人，菩提道上奮鬥的人，不應該走這一條路，要能夠從自己的人生旅途當中徹徹底底地覺醒過來，那才有辦法去追求自性智慧行！（海雲師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ55-5）
願超越一切的平靜與你同在！
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