別被物化條碼化 活出真實的空間
不惱眾生，斷一切煩惱，拔一切惑，除一切習氣，屬於自己上求佛道的部分，也是前提。要上求佛道，注意這四個規範。上求佛道，不惱眾生是一個大原則，再來就是斷煩惱，拔一切惑，就是開智慧；開智慧以後要斷習氣，不要以為說有智慧，開悟了以後變成聖人了。
開悟以後的人也會打噴嚏，也會想睡覺；有些時候，他也會偷懶。不是開悟以後，就指完美的人。要完人，是指最後成就的那佛果位的時候，即使阿羅漢都有習氣，更何況我們只是小成就而已。
人因為有一些習氣，有一些奇奇怪怪的脾氣，才叫作人。狗看我們每一個人長相都一樣，看起來一樣當中，就是有不一樣。同一棵樹的樹葉，每一個都一樣，仔細看，每一片都不一樣。有這種差異，才有生命感。每一片都一樣，沒有生命了，成為機器人。
有一些習氣，是應該的，但是要斷的習氣，要改的習氣，是指那些不好的。好或不好，不要用自己的判斷。讀書人法執特別重，很多是意識形態的，想當然耳，是一種慣性，所造成的，慣性帶動慣性，習氣帶動習氣的那個習氣，是無明。無明，而自己不知道。
怎麼樣分清楚，要為知一切眾生界而行精進。界有兩個意思。一是界限，就是眾生有幾個種類。二是眾生的性質。看看每個人有什麼習氣，醫師看到就醫的人，知道有什麼病，這醫生才叫上道。工程師有他的看法；文學家有文學家的看法；建築師，畫家看法都不一樣。每個人因為習氣不同，看的東西就不一樣了。
怎樣看出眾生的種類分類，也牽涉到眾生本身的性質。有一些是相上，相一定與他的質有關，相是從他的本質來的，什麼樣的本質產生什麼樣的相。這裡面當然有一些重疊，有一些會跨越領域的那種情況。這種情形通常還是可以劃分得出來，只要用心，去觀察員們周遭每一個人，大致上都可以分類得出來。歷史上記載很多，具有特異功能的異人奇士，最有名的劉伯溫、孔明這一類人，看人很厲害，他平常一直在注意。
現在的人都不注意人，現在的人都注意錢，看到人都看不清楚，好人壞人看不清楚，很容易被騙，因為腦筋已經設定在那個地方。現人的人生活，他不是為生活，他為腦筋里想的，不知道在幹什麼。為了腦筋想的東西，結果一生把自己弄得團團轉。
今天每個人在社會上找不到自己應有的地位，不是在社會上佔有一席之地的那種地位，而是社會對我們個人的一種尊重。我們到大醫院去，那個是人嗎？根本就把你當物品一樣，叫幾號過來，沒到，外面等；一號一號來；人已經完全規划了。它一定要這樣做，不然會亂成一團。而我們要這樣做，已經被物化，沒有被人性化。
我們的大環境幾乎都是這個樣子，我們人生再混下去的話，我們剩下一個條碼，不是一個人，現在都是靠身份證，人站在這裡沒用，只認字型大小。人的存在已經沒有價值與意義了。這個時候，假如再不擁有個人的生命空間感的話，生命的存在已經沒有了。人已經都被條碼化了。我們都不知道，還在那邊異想天開，妄想生威，自己以為多了不起，這個世界不能沒有我。就是因為失去了生命存在的價值與意義以後，那個虛的假的那個自我就膨脹起來，變成無限大。
要留意，當一個人他能夠活在真實的世界裡，他就沒有妄想。一個人感受不到自己生命存在的時候，那個妄想就會越來越大，會把自己看得很重要。真的活在當下，活在自己的那個真面目里，不會有妄想。每一個人要擁有自己的生命空間，一定要有。沒有的人，是非常非常可憐又可悲的。
為了眾生，第一個要弄清楚眾生的性質。每一類眾生不同，他們都擁有他們的自主空間，所展現出來的那種文化特色。我們要懂得族群的情況，它從最大的國家民族，一直到我們個人，個人我們講是以家庭為單位，小家庭。古代家庭比較大，常常何厝，什麼庄，都是家族所在地，本身就有文化，因為他人多。現在我們已經被打破了，打破以後，自己在小家庭，三五個人當中，要有一個那個生活的精神特色出來。
一個真正的行者來講，在這個地方對眾生，他看得很清楚。如根本就看不清楚，怎麼關懷眾生？我們已經喪失了這種能力。覺悟的法不是教我們怎麼賺錢，是教我們怎麼樣活得真切，活得自在，怎麼樣感受生命的存在，與怎麼樣享受生命的存在！（海雲演妙行，圓明撮大義Ⅲ4-10）
願超越一切的平靜與你同在！
國學深廣浩瀚，解碼智增福長！
