陝西白河黃氏：修身立德 風正行遠
白河黃氏
白河黃氏原系洪州分寧（今江西修水）雙井鄉人氏，為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的後裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這裡，歷經266年、13代繁衍，發展成為今天一萬餘人的大家族，呈現出五世同堂、家和業興、幸福康樂的景象。
黃氏古院落（一）
黃氏古院落（二）
黃氏宗譜
白河黃氏有著濃厚的家國情懷，當國有危難時他們會挺身而出、勇於擔當，當民有災荒時他們會守望相助、扶貧濟困。數百年來，湧現出了一批有責任有擔當的黃氏後人，代表人物有：
黃光燮（字弼臣，生卒年不詳）清朝光緒年間先後任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣，時刻牢記祖訓家規，書寫「學仰從心」牌匾作為人生信條。任內勤政愛民、清廉為官，深受百姓擁戴，68歲告老還鄉時，西平百姓依依不捨，夾道相送。還鄉後寫成白河民間地方志書《東壩風土人情記》，成為研究漢水文化的有益資料，具有較高存史資政價值。
黃統(1888-1952) 早年加入孫中山創立的同盟會，開展革命活動，成為辛亥革命的先驅，後任國民政府陝西省教育廳廳長兼西安中山大學校長。任內常著青衫布鞋，深入考察、推進教育工作，人稱「布衣廳長」。「七七事變」前後，撰寫《開國政略》，上呈《徹底抗戰策》，在重慶歌樂山租建「服務草堂」，積極開展慰問出征將士、宣傳防空常識，進行戰地救護和難民救濟等工作，展現了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國建設事業。
黃正甫(1909-1980年) 早年加入中國共產黨投身革命，並和自己的學生後來成為著名作家的魏巍一起來到延安，編排演出革命文藝節目，積極宣傳抗戰。解放戰爭期間，黃正甫在陝鄂交界的白河、竹山一帶，開展革命活動。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨立營，發展革命骨幹50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅實基礎。解放後歷任湖北省均縣縣長、武漢作家協會副總編兼秘書長、「中央農民運動講習所」舊址紀念館館長等職務。1980年黃正甫逝世時，魏巍發來唁電「星落楚天，江風颯颯，懷爾前驅戰士；雲橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師」以表哀痛。
黃家大院
嘉慶二十年（1815年），白河黃氏家族日益昌隆興盛，為改善生活居住條件，歷時三年修建起楊樹林宅院、老爺灣上下宅院等三處宅院，合稱黃家大院。整個建築群氣質典雅、古色古香，為典型的明清建築風格。200多年來，這裡世代居住著白河黃氏後裔。2003年，黃家大院被陝西省政府列為全省文物保護單位。
楊樹林宅院坐西向東，呈平面長方形，佔地約1500平方米，有房屋36間。中軸線從東向西依次為大門、前庭、中堂、後室、通道及兩天井，兩側有廂房、耳房。主體建築為磚木結構，硬山灰瓦頂，抬梁式構架，檐下施磚雕斗拱與水墨彩畫。庭院迴廊、欄杆、窗欞均為鏤雕。大門為石雕門坊，長4米，青石門框，附抱鼓石，門額鐫刻「第沿江夏」四字，印證著黃氏家族從江西到武漢，從武漢再到白河的一路艱辛、一路輝煌。
老爺灣宅院分上、下院，一進三重，全為磚、木、石結構，門樓用磚皆五面磨平，木石雕刻精巧別緻，凡柱皆以石礎墊起，做到「寸木不落地」。上院呈正方形，東西長34米，南北32米，共32間房屋，佔地約1200平方米，門額上鐫刻「雙井舊家」四字，8個天井均用長條青石鋪砌而成。下院佔地1000多平方米，院內樑柱和門窗照壁等皆為青石，雕刻圖案精美，尤其是四根5米高方形石柱，至今仍牢牢支撐著中庭房屋，令人嘆為觀止。鑲在大門兩邊八字照牆上的青石浮雕，松鼠、青蛙、葡萄、荷葉、荷花等，栩栩如生，呼之欲出。
白河黃氏家規
黃氏家族遷居陝西白河後，秉承先祖黃庭堅留下來的治家規範，借鑒參考王士晉、陸世儀、張履祥、朱柏廬等名人先賢的家規內容，在1796年（嘉慶元年）制定家規24條。1882年（光緒八年）白河黃氏族人對家規進行修訂，以「豫蒙養」、「崇勤儉」、「務職業」等為主要內容，形成了《黃氏家規》20條，突出強調「國之不存，何以為家？衛國禦敵乃吾族之責」，教育黃氏後人砥礪奮進、艱苦創業。2009年，黃氏後人對家規再次進行修訂，在家規20條的基礎上，新增「戒忤逆」、「戒欺弱」、「戒鬥毆」等《家戒》10條。至此，黃氏家族形成了家規、家戒相輔相成、互為一體的家規家訓體系。
白河黃氏家規以傳統儒家思想中的「孝悌忠信禮義廉恥」八德為核心，要求黃氏族人崇德重教，胸懷大義，激勵著一代代黃氏後人修身立品，艱苦創業，成為當地優秀家規家訓的代表。
白河黃氏家規摘編
愛國家
皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛國禦敵乃吾族之責也。
——摘自《黃氏宗譜》
【譯文】
皮都沒有了，毛還長在哪兒呢？傾覆的鳥巢下面，難道還有完整的鳥蛋？國家都沒有了，哪還有家呀？保衛祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神聖職責。
重教育
族中各父兄，須知子弟之當教，又須知教法之當正，又須知養正之當豫。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
教：教育。
正：適當、正確。
豫：事先有所準備。
【譯文】
家族中各位父親或兄長，一定要明白對後生晚輩應該進行教育，還須明白教育要掌握適當的方法（要讓他們走正直之道），而教育他們走正道應當事先有所準備。
七歲便入鄉塾，學字學書，隨其資質。漸長有知識，便擇端愨師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶鎔德性。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
端愨（què）：端莊正派、誠實謹慎。
陶鎔：陶鑄熔煉，比喻培育、造就。
【譯文】
當子弟們七歲時就應該送入鄉里的私塾，學習識字和書法，但要遵循他們的稟賦資質來實施教育。等到他們漸漸長大，有了一些知識之後，就要為他們選擇端莊正派誠實謹慎的人來做他們的師長朋友，將儒家經典和史書作為學習內容，嚴格地加以教誨引導，務必使他們的氣質變得高雅，使他們的品德和性情得到很好的培育發展。
崇勤儉
士農工商，業雖不同，皆是本職。勤則職業修，惰則職業隳。修則父母妻子，仰事俯育有賴。隳則資身無策，不免姍笑於婣里。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
修：美好。
隳（huī）：毀壞。
仰事俯育：向上侍奉父母，向下養育兒女。指維持一家人的生活。
資身無策：資身，資養自身；無策，沒有計謀，沒有辦法。指無法自立。
姍笑：譏笑，嘲笑。
婣(yīn)里：「婣」，同「姻」，姻親。婣里，姻親之間，泛指親戚。
【譯文】
無論是讀書人、農民、工人還是商人，所從事的職業雖然不同，但都有自己的職責。勤奮就能使自己的職業變得美好，懶惰就會使自己的職業遭到毀壞。職業美好了，無論是向上侍奉父母還是向下養育兒女（即維持一家人生活），都有了依賴。職業遭到毀壞，就無法立身處世，免不了要被親戚們嘲笑了。
勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則苟取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者入行險僥倖之途。生平行止，於此而喪；祖宗家聲，於此而墜。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
治生：經營家業；謀生計。
黠者：狡猾、含有內心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。
行險：做冒險的事，走危險的路。
行止：一舉一動，這裡指品行。
【譯文】
勤勞與節儉，是經營家業的方法啊。不勤勞就收穫少，不節儉就胡亂花費。收穫少卻亂花錢就會財富匱乏，財富匱乏就會（不講原則地）隨意獲取，愚昧的人就會做出不知羞恥的事，狡猾的人就會抱僥倖心理鋌而走險。一生良好的品行，從此就會斷送；祖宗的美好聲譽，從此也會喪失。
尚廉潔
士者，則須先德行、次文藝，士宦不得以賄敗官，貽辱祖宗；農者，不得竊田水，縱牲畜作踐；工者，不可售敝偽器什；商者，不得灑色浪費。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
敝偽器什：假冒偽劣的器物用具。
灑色浪費：花天酒地浪費錢財。
【譯文】
讀書人首先必須修養道德操行，然後才是提升文學藝術水平，做官不能因為賄賂而身敗名裂，給祖宗留下恥辱；務農的人，不能非法佔據他人的田地，放縱牲畜糟蹋人家的莊稼；做工的人，不能售賣假冒偽劣的器物用具；經商的人，不能花天酒地浪費錢財。
若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；為農、為工、為商者，亦不失為醇謹君子。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
醇謹君子：淳厚謹慎
【譯文】
做了秀才或為官一方，就要堅持做賢能之士或清廉之官；做了農民、工人或商人，也要做一個淳厚謹慎品德高尚的人。
和鄰里
末俗或以富貴驕，或以智力抗，或以頑潑欺凌。雖能爭勝一時，已皆自作罪孽。況相角相仇，循環不輟。人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此？
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
末俗：世俗之人。
抗：對抗，抗衡。
頑潑：頑固撒潑。
相角：互斗。
【譯文】
有的人憑藉富貴驕橫，有的人憑藉心機勾心鬥角，有的人憑藉頑固撒潑欺凌別人，即使能爭得一時的勝利，也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打鬥相互仇恨，冤冤相報，永不停止。人們厭惡他，上天也厭惡他，最終沒有不失敗的，何必要這樣呢？
童蒙時，或多同館，或共游嬉，比之路人迥別。凡事皆當從厚，通有無，恤患難。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
童蒙：童年。
館：指教學的地方。
【譯文】
（我們族人）童年時，大多數時候同處一室學習，或者一起遊玩嬉戲，與陌生人相比大為不同。所以凡事都應當相互厚待，互通有無，救濟患難。
來源：「中央紀委監察部網站 」
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