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他土六瑞,略說廣說

他土六瑞,略說廣說

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次明光照他土六瑞者,一見六趣,二見諸佛,即是上聖下凡為一雙,三聞佛說法,四見四眾得道,即是人法一雙,五見菩薩行行,六見佛涅槃,即是始終一雙。

既有可化眾生,即有能化之佛;有佛即有說法,說法即有弟子;弟子即是行始,行始必致終也。

若此土六瑞,總報眾生當獲自覺;彼土六瑞,總報眾生當獲覺他。又此彼六瑞,表此彼諸佛道同。從「盡見彼土六趣眾生」下,至「行菩薩道」者,是現彼土已與此同。從「復見諸佛」下,至「七寶塔」者,是現此土當與彼同。

略說竟,更廣說者。

從又見六趣眾生,是現彼佛為五濁故出現於世,此佛亦然,二土出世意同也。

及「聞諸佛所說經」者,是現彼佛初從無相一法,非頓而頓,與此土初說《華嚴》意同也。

從「並見諸比丘」下,是現彼佛非漸而漸,與此土佛次說三藏意同也。

從「復見諸菩薩」下,是彼佛三藏之後,說方等、《般若》眾經,與此土佛三藏之後意同也。

從「復見諸佛」下,至「起七寶塔」,是現彼佛般若之後,開權顯實,收無量法還入一法,唱入涅槃,息化起塔。

光照彼土,始終究竟,炳然在目。

當知此土從一出無量,非頓而頓,非漸而漸,其事已竟。必當收無量法還入一法,開權顯實,息化歸真,與彼土同也。

複次種種因緣者,昔善為因,今教為緣。

又別說者,正是三藏之後,明共不共般若為因,助道戒定慧等為緣,約三人即有種種因緣。又就共不共人種種因緣,種種相貌者,共不共各四門,一一門復有無量相貌,五百比丘各說身因,即其義也。不共四門亦如是。

故知因緣相貌,種別無量,皆是彼與此同。彼明此相,因緣相貌,還入一因一緣、一相一貌,當知此土亦與彼同。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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