國學大師葉曼談佛學：本體和行動代表佛，真如在我們心中
她年輕時教英文、授國學，喜歡攝影、烹飪、裁縫、聽戲，學跳舞、插花、橋牌，給報紙寫專欄，在美國、日本、菲律賓、澳大利亞以及沙烏地阿拉伯都待過，自譽為「天生勞碌命」。時至今日，她仍習慣每天看九份報紙、五份中文雜誌、兩份英文雜誌、三種翻譯雜誌，經常看書至凌晨五點才睡。她被譽為當今世界將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師。
她是誰呢？她就是被胡適和南懷瑾一致稱讚的大師級人物——葉曼。
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問：儒道釋三家，哪一家更高明?
葉曼：佛家。可是釋迦牟尼有很多東西沒有跟我們解釋。到現在也沒人能解釋，生從何處來，死向何處去。人死為鬼，鬼死為暫，真有六道輪迴嗎?真有靈魂嗎?靈魂在哪裡?這些都是問題。
問：你了生死嗎?
葉曼：真正了生死太難了。了死之前，要先了生。你說了生死，人死了以後，誰回來過?包括釋迦牟尼在內，都拿不出證據來。
問：中國人需要宗教嗎?
葉曼：中國人沒有宗教的熱忱。從前沒有佛法的時候，就說有老天爺，老天爺還有個媽媽，叫王母娘娘，我們拿老天爺開玩笑，拿王母娘娘說故事，這跟外國差太遠了，中國人是因為太聰明了所以沒有宗教狂。《西遊記》里，唐三藏是最糟糕的窩囊人，代表我們現在。三個徒弟中，孫猴子代表我們的心，豬八戒代表我們的欲，沙和尚代表我們的理性，最鮮明的是豬八戒，最不出風頭的就是沙和尚，他最不顯眼，卻代表著我們的理性。
問：如何修行才好?
葉曼：佛法講「四聖諦」，「諸行無常，諸法無我，所受皆苦，涅槃寂靜」，這十六個字很要緊。所有的行為永遠無常，都要變。所有的煩惱，都是我們編的名詞。唐伯虎說，「人生七十古老少，前除年少後除老，中間所剩已不多，還有一半睡掉了」，說的就是我們人，人生苦短，能夠快樂的日子沒幾天。
問：如果人生可以重來，你會怎麼過?
葉曼：我從前只有一樣理想，就是把待人處事做好。待人以恕，處事以忠，所謂忠恕而已。
問：作為國學大師，可有煩惱？
葉曼：煩惱的事情多了，誰都避免不了。只要你有心在，煩惱都是免不了的。愛從心，惱也跟心有關，至於煩惱，惱上加火，更不得了。有煩惱不可怕，可怕的是沒有應對煩惱的方法和心智。
問：世界為何有時會感覺很壞？
葉曼：你說你關心世界上所有人，你別吹牛皮了，你連路上的街坊都關心不了呢。有緣的嘛，見到了，還是那八個字，己所不欲，勿施於人，這就是道德。不要噼里啪啦說一大堆，人家記不住，人家也不願意記這些。世界的好壞就是你個人的好惡，所謂的世界就是你的人生經歷而已。很多事，放下才能通達，才能進入到更深更廣的世界。
問：請問我們平常所說的「如來」是什麼意思?
答：《金剛經》里說「若見諸相非相，即見如來」。如者，「真如」也；來者，「起用」也。「如」是「本體」，「來」是「行動」，本體和行動就代表佛。
真如在哪裡？起用在哪裡？其實，真如完全在我們的心上。所以佛法告訴你：記得，沒有人可以求，沒有菩薩。沒有佛可以依賴。你只有按照他的法，走他的道路，有一顆慈悲的佛心，你將來會跟他一樣。這不是我說的，這是佛臨終的時候說的。我們最少要信佛所說的一件事情，「眾生皆具如來智慧德性」，把這句話記得然後踐行，即可領悟佛的真諦。我們很慚愧，我們不能象釋迦牟尼佛一樣放下，他放下的太多了，我們很少有人能做到。
