想要有所成就，離不開這四個字

佛學 12-11

佛法教典所說，凡講行持，離不了信、解、行、證四字。

——虛雲老和尚

信

信為能入但須正信

「信為能入，智為能度」，學佛的第一步就是「信」。但這個信，必須得是「正信」。並不只是信佛菩薩會護佑眾生，不只是求一個現世福報，更是要信六道輪迴、信因果業力、信解脫之道。

現在的人學世間法那套思維、邏輯太久了，凡事都要以自己的邏輯來審視、來判斷，但佛法中所說的許多真相，以初入門者的程度，在沒有親身修證到的情況下，就特別需要生起對釋迦牟尼佛的強烈仰賴和信心。

釋迦牟尼佛是修證成佛的大覺悟者，對於釋迦牟尼佛所開示的內容，還是自己程度太低，智慧未開，雖然對於不理解的部分可以存疑，在之後的修學中去印證，但不能因為目前還不理解，就把這些內容否定了、排斥了。

解

知其然更要知其所以然

有人可能會說，我深信阿彌陀佛和凈土世界，我什麼都不做，就天天念佛祈願往生極樂。信是足夠強烈了，但也不要忽視「解」。有信就要有解，知其然，更要知其所以然，才能更好地認識到為什麼要信、為什麼要學、為什麼要這樣做，這有助於鞏固正信。

就以念佛的凈土法門為例，首先當然要有強烈的信心，更要理解」凈土五經「中所記載的極樂凈土到底是個什麼樣的所在，如何念佛、如何發願，才能與阿彌陀佛最為契合，到了極樂凈土後還需要如何修行......念佛法門，簡單，卻又不簡單，越多理解這些內容，越有能力念好這一聲佛號。

又例如，我們都知道要發菩提心、要無我利他，但具體怎麼做，為什麼一定要這樣做？這些問題不解決，念再多不過是喊口號。而在《普賢菩薩行願品》里，將普賢菩薩的十大願解晰得非常清楚，我們就可以一條條對應去思考、來對照自身。《華嚴經·凈行品》里，智首菩薩向文殊菩薩提問，文殊菩薩進行了一百四十一個解答，從在家到出家、日常生活的語言和行動，從大到細微，清楚地演示了什麼才是利益眾生的無我精神。不管出家在家，你的行住坐卧、言語說話、動作走路，存心要善，每一念都能想到他人、想到眾生，每一句話都是當願眾生如何，而不是我願怎麼樣。

行

知其然更要知其所以然

解如目，行如足。解門猶如眼睛，行門猶如雙腳，眼睛可以看見要前往的地方，但是如果不邁開腳步，永遠也不可能到達目的地。如果只偏重於行，雖然是在向前走，卻猶如眼睛失明，看不清前方就充滿了危險，所以要」解行並重「。

如果說「解」，側重在多聞多思，那麼「行」就是實修，從調整觀念到做出行動，兩者結合起來才是真修行。光說不練只是「口頭禪」，學以致用才是「行動禪」。

現在有不少研究佛教文化的學者，說起佛經的典故和來源頭頭是道，但他們並不一定都能有修證，就是因為缺少實修。而很多同修，在修學多年後出現了信心退轉的現象，也是因為實修不到位造成的。在工作生活中要做到無我利他、忍辱確實是不容易，當遇到一些比較難跨過的障礙時，我們需要在禪修中去平復心態，幫助自己保持在正念中。所以對在家居士來說，堅持每日的定時功課，每年抽一段時間去寺院禪修，是非常必要的。