為什麼大乘的經典里對於這個功德的殊勝特別有強調
大乘的經典里對於這個功德的殊勝特別有強調，而一般的《阿含藏》里幾乎都不強調什麼功德，不是沒有，除非有特別講到，否則幾乎都很少講到它有什麼功德。那為什麼大乘會強調這個功德呢，有幾個原因：第一個在印度，修行是它的基本文化，所以大家都在修，那就沒有必要講什麼功德不功德，大家都在追求每個人的目標，所以彼此也不會互相批評，你要變魔術就變魔術，我吹笛子這個眼鏡蛇會跳舞，這樣就很好了，功夫就很好，大家看到就很高興，高興了就讚歎嘛，然後你就隨喜，花幾個銅板也是供養嘛，那這當中就沒有人會去強調什麼功德不功德的，因為一強調功德就比較高下的問題。
所以基本上在印度講修行是不談功德的，因為大家都在做啊，你的殊勝那我的就不殊勝嗎？這種競爭就沒意義，就沒什麼好比較的，可是到了外民族就不一樣了，尤其是佛教，你要人家修行，人家為什麼就要修行？我現在就很好，像中國人講的，抽著水煙，在那唱山歌，這不是很好嗎？我為什麼要修行呢，這個時候你就有必要跟他講一個東西，修行的功德是很殊勝的。
那大家大概也就只有這樣子，修行功德很殊勝，為什麼？蓋廟給為什麼比世間蓋學校的功德要大呢？你蓋廟在教育，那我蓋學校也在教育，蓋廟的功德絕對比蓋學校的功德大，蓋學校的功德絕對比蓋醫院的功德大，你知道為什麼嗎？蓋醫院是救他一條命，身體的命，功德在身；蓋學校是心裡給他知識，功德在心裡，在大腦裡面；蓋廟是靈性的功德。你要把身、心、靈這三個弄清楚：你救人一命也不過當下救他一命，身體的這個命，可是他在靈性上還在生死輪迴，所以你蓋學校比蓋醫院好，就好像蓋醫院是我給他一頓吃得飽，蓋學校是讓他有謀生的能力，可是他的靈性還是在生死輪迴，蓋廟可以使他免除輪迴，所以蓋廟的功德比較大，原因在這裡。
它不是沒道理的，只是你講不清楚，那麼教導你出生死輪迴的這個方法才是最殊勝的，廟只是給你拜拜而已，那是一種心裡的寄託，遠種菩提因，沒有直接教導你，直接教你是最直接的，功德是最大的。那你說「講了半天我也聽不懂」，這個聽不懂的功德，都比你在學校背公式的功德要大，你聽得懂那功德有限，這個聽不懂的功德是無限，即使只有一點點也是無限。分母是零的話，那就無限大了，你知道嗎。你講二分之一、四分之一，我是無限分之一，那上面的數字不管是多少，就是無限大啊，你要留意到。所以這個無限的功德要如何跟眾生作表達，這才是一個關鍵，這是真正的關鍵處。
我們在佛門中會覺得我們最殊勝，很多人很傲慢，出家眾很傲慢的原因，就是以為他的功德最大，其實不是他的功德最大，是佛門的功德最大。但是佛門的功德為何大？大概都不知道，凡是那種會自己傲慢的人，他是絕對偏差，傲慢的話你連身心靈的身都調理不當，那還有什麼功德？所以我們要把這東西很冷靜在鋪陳開來，功德到底在哪裡。而佛門中的教育是非常重要的，很多佛教單位在辦義診，在辦小學、中學、大學等等，那都走錯了路。不是我們不涉及，當時基督教們辦醫院、辦學校，是因為當時的政府沒有辦，所以他們去辦。現在我們的政府都已經辦了，你跟人家湊什麼熱鬧，對不對？
在基督教的系統里，天主教也一樣，他的醫院的醫師、護士幾乎都是神父、牧師、修女，蓋大學，你看人家輔仁大學裡頭，那些基督教、天主教的都是神父、牧師在教書，修女在教書。我們有幾個？去兼課教兩堂課就不錯了，沒辦法，因為你的層次、水平都到不了。蓋那麼多佛教大學有幾個法師在教，大學裡頭還好，因為至少現在很多法師是大學畢業，碩士、博士，碩士、博士你不見得是好老師哎，好老師是要研究課題跟研究項目，這些法師們能提出這些研究課題嗎？關鍵在這裡啊。
所以佛教現在在這個時代里，要跟人家競爭是非常脆弱，因為不是在社會學上跟人家競爭能力，你自己的東西都沒有，不要說別人的東西，那有什麼好傲慢的。你想想看，你有什麼功德嘛，出家穿這一身就是功德嗎？這是明朝人的服裝而已，有什麼好拽的，有什麼好囂張的嘛。我們要懂得，你追求靈性跟解脫的這個部分，到底你具備了沒？你有沒有信心，要不然你有什麼好自大，你連自信都沒有，還有什麼好自大，只是虛張聲勢，那不是。跟各位講說，一定要有真實的實力，那才能夠講「由入此法門，得此如是行，我說其少分，功德莊嚴義」，你才有可能講，它講得很清楚啊，入此法門、成如是行，那才有辦法說它的功德莊嚴義，那你入也沒入，行也沒行，有什麼好拽。
你看基督教他敢在這個世界囂張啊，天主教敢在這個世界囂張，他敢啊，因為他們對他自己本身的東西，他有信心，這個文藝復興以來，講文藝復興是好聽，其實是基督教跟天主教的復興，他們把思想傳播開來，然後由他們訂定遊戲規則，關鍵是在這裡。
今天，我們看看這一期的文明，佛教是完全缺席，那幾個在那邊自以為了不起的，其實是跳蚤，人家非常討厭的跳蚤，他只會在自己的身體裡面製造癢，想要靜都靜不下來，還以為他了不起，他有辦法嗎，有入此法門，有成如是行嗎？然後又自負、又自大、又自傲，人家講都不聽，只有他懂得佛法，別人都不懂，這不是。
你不要戴面具、不要偽裝，真正要能做得到，因為能入這個法門、能這樣修行，那麼他的功德莊嚴義有多大呢，「窮於無數劫、說彼行無盡」。「窮於無數劫」來說這個行的功德莊嚴義，一直講，我要說他的功德「如大地一微塵」，這個無限義，如大海之一滴水，「窮於無數劫」一直稱讚，而我再講也不過講一微塵、一滴水而已啊！你看這功德有多大，這問題就在，你要「入此法門、成如是行」啊，
擷自《普賢心經》
