人類生活跟世界有微妙的關係！
為什麼現在世界還算平和、還算安祥？因為你現在這個身心沒有打破世界的制衡、所以現在的生活境界還算過得去，一旦無限制的個人慾望、個人思想充斥、膨脹，身心跟世界的平衡打破了、生活的世界馬上回報、這個不用置疑，所有人都是這樣、人類生活跟世界有微妙的關係！我們的身跟心也如此！心依身顯現、身能體現心的感受，這是我們現在這個生活世界，一旦所謂心的法則超越了身的承受、馬上身會出現毛病，我們都知道好吃的不能猛吃，吃多了一樣要生病。
我們只見到粗拙的相、看不到細緻的能夠影響我們身心世界平衡的因素！是什麼？二十五個方面統統可以影響、我們能看護幾個？可以說很難，從條理上講是二十五種因素、再細分下去是五十種心所，二十五它還有一是一非、一反一正相對法，所以五十種心所完全生出來；雖說五十種心所不是在二十五有境界當中細分的、但是畢竟跟這有內在的聯繫！在不同境界當中的兩種狀況、一演化二成為五十種心所。
二十五類緣起你怎麼看護、能看護到幾個？比如殺生，「我沒有殺生、我也沒去殺呀」，你是哪兒沒去殺、應該說清楚，只能叫身沒去殺、對不對？這張嘴不知道殺了多少、意念里不知道殺了多少、能看得住嗎？這都叫隱患！有一念殺心生，比如看電視里的反面人物，陳強當時演黃世仁、他真演得好，老百姓看到他真拿雞蛋砸他、啥叫報應？馬上就現前了，明明知道那是戲、但是為什麼會有那種現象真的發生？身口意能看護住嗎？看護不住，我們能看護多少？所以種種隱患出現。
我們想身體健康，主觀因素是想健康長壽、但是二十五有境界當中哪個護住了？必須二十五項指標完全符合平衡法則才會好、我們有幾樣平衡？夠嗆、念念之間失去平衡！比如一會兒咱在網頁上發個圖片、發一堆錢出來，「「哇！」馬上你的觀想就不平衡了，第一念觀想「這些要是我的多好」、開始打很多妄想出來，你不要以為這事過去了、都會存留隱患，這會生出貪心種子引發你下一輪貪慾的發生，再見錢的時候「是不一樣」、為啥？
人平常習慣怎麼養成的？完完全全平常不知不覺熏習慣了、人不是天生就好什麼的，是從小給他熏、熏習慣了，突然有一天形成那麼個意識、是緣跟因相合了；本身人一切種子都有，總熏這個緣、有一天這兩個產生平衡、接通了，比如貪酒、好色、好賭，人都有這些種子在裡頭、無始以來的善惡性都有，總在熏、然後有一天條件平衡的時候就形成習慣了！
有位媽媽向我訴苦說女兒好打牌，我說「不願別人、那是你教的」，媽媽說「我哪教了？」小時候媽媽經常帶著她打麻將、她從小就熏，要知道那是她媽媽、上行下效、結果現在嗜賭成性，所以我說「這是你教的」、媽媽現在承認了；這就是個平衡點、這叫因緣平衡了，因緣法沒有自性、沒有偏執善與惡、它沒有嗜好，總熏這個緣、內心深處的東西就會形成，一旦這兩個完全平衡力量的時候就所謂「得道」、這就是我們說的「證得」。
我們怎麼證得「諸幻滅影像」？要起這種理性觀、仔細觀察感受「這一切相法都不可得」！從身心世界都去觀察、詳詳細細地觀察，每個人感受不一樣、每個人注意的東西不一樣，善於觀察什麼你就去注意那一點、非常容易得手！從那一個地方得手以後再拓展、一點一點二十五有境界觀察進去就好了！「滅」是熄滅的意思，熄滅二十五有現象當中任何一個緣起的影像這種功德、這種智慧力量！
熄滅了以後會獲得無方清凈！「諸法緣起幻滅影像」這麼說比較精確一點、這個前提設定以後會得到無方清凈！就是說心本有的空性作用就現前了，超越有、空性作用就現前；這個「證」不要看著很複雜、不複雜，抓住特別精通擅長的一個方面、一個通了都通了，一個證得了全部證得，因為它一帶多、多帶一的；其性都是一樣、二十五緣起法當中的性質都是一樣的，性質一樣就好辦、弄通一個別的很快一下一下都解脫了！
我們剛才說怎麼叫證得諸法緣起滅這個影像？是能達到平衡，什麼平衡？心性的力量跟外在的境界平衡、熏習這個緣；依理而起法、依法為緣，這叫佛種從緣起！「法」是行為規則，具體到心行軌跡依法為緣，建立這個緣起、然後心圍繞這個東西不斷地思維、不斷地進取、不斷地感受，在某個境界當中獲得一種平衡的力量就成就！就那麼簡單、實際上並不複雜。
咱們再說個很透徹的道理，比如學開車、會開車了是你獲得平衡力量了！起初想學、然後用那個想建立緣起（就是法則）；有想才有法、有因才有緣，「因」是想法、有想法然後建立緣起、緣起是知道這個法則，方法、條件都有然後因緣相應了，什麼叫相應？不斷熏染、熏染、得心應手的時候：什麼叫得心應手？得到那個心（感受）、「手」是所謂事相上的能，理事無礙的時候心就現成了、這個能就體現出來了，這就是證得諸法影像滅！
什麼叫諸法影像滅？比如我們開車要用手、眼、身根，這種作用是緣起因、車是緣起所對境、當兩個平衡的時候就會了，平衡是它倆完全沒有障礙、感受一樣了，什麼叫感受？這兩個都在一個心念里出來、它倆之間不分別時候車就會開了！你上車以後手跟車輪子分別嗎？你的手跟車輪跟車都不分別、只有不分別的時候車才開得動，只要一分別「我的手怎麼不聽使喚？」馬上撞車；正念就叫不分別、什麼叫正念？安住於當下，安住於車境的時候用念分別車跟心、體會心「會」這個技術，心包括理跟事、這兩種狀態統一協和起來時候馬上就會了！
我們現在教授的側重於如何能夠讓自己獲得真實的解脫受用！這是我們要修行的、這是我們要做到的，我們現在不要強調佛法的優越性、這個問題毋庸置疑、不用去想，現在要練得一個什麼技術？我們現在要開的是心靈的車（就是我們的念頭）、怎麼能把念頭駕馭好？！
我們心為什麼煩？因為念頭亂碰所以心很亂，心裡感覺雜亂無章這很正常、因為心在亂蹦，現在駕馭好它、首先讓念聽我們的，念只有聽心的、理跟事圓融無礙、這時候整個心才會規範起來！才會感覺到心的空性作用而不是在有法裡頭亂蹦！所以我們要知道諸法緣起滅這個影像怎麼證得？形成一種平衡（制衡條件）、並不難，幾天學會開車就幾天學會駕馭心、就這麼簡單。
你們學車學了幾天？完全會實際上不用七天，我爸爸說五分鐘就會開，教十分鐘你就會了、有的上去就會開了；學會很快但是駕馭不容易、非常熟悉各種情況得有幾天、那不一樣，剛會開車的猛啊、嗖嗖的。我們要了解、能幾天會開車就幾天會成佛、成佛跟開車是一個道理，但是開車有個相對境、以心所見為相對境，當心無所見的時候佛就成！
心有所見肯定不行、這就在練！心無所見、無所得的時候就成佛了！還不能穩穩噹噹駕馭方向盤的時候車開不好，首先要有自信心、要有信他力，自力他力一相應就成就！他力是外緣、我們所見的外緣絕對可以聽得懂，從這兒要有自信心、自信心是什麼？相信自己的善根力，首先有願有希望「我要學」、自信心包括想學；你不想學、誰跟你說也沒有用，天下駕校那麼多、駕校再好、老師教得再好，碰到不想學開車的一點用都沒有、「我就不想學、你能咋著我？」
所以十方世界無量諸佛、人家早已經成佛樂在逍遙了，為什麼還有我們這一小撮人在這個彈丸之地活著？因為人家那兒駕校再好你不想學，覺著地上走著、騎個破自行車挺好，人家肯定不跟你說開車怎麼弄，而且人家駕校還跟你說「你要來學的話條件特優惠、送輛奧迪車」你說「奧迪是什麼、是不是三輪？」沒坐過車的肯定不知道奧迪啥樣、這就是你的心。
