9.到無念無生的時候，那就離佛不遠了證道歌淺釋
永嘉大師證道歌淺釋
唐慎水沙門玄覺 撰
一九八五年三藏法師宣化上人
講述於美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。
比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
「無罪福，無損益」：我們本來的自性，是圓陀陀，光灼灼，大而無外，小而無內，充滿虛空，周遍法界；也沒有什麼叫罪，也沒有什麼叫做福，也是沒有什麼增，也沒有什麼減，所以才說「無罪福，無損益。」這就是什麼呢？這就是我們每一個人自己那個自性；那個自性就是寂滅性。
所以說「寂滅性中莫問覓」：你不要在這個裡頭再找個什麼東西。你不要再頭上安頭，騎驢再覓驢，生出種種的執著來，所以「寂滅性中莫問覓」，你不要盡在這兒打妄想。
「比來塵鏡未曾磨」：這有個比喻，比喻什麼呢？比喻那一個鏡子被塵土都蓋住了，沒有把它磨現出它的光明來，所以「比來塵鏡未曾磨」。「今日分明須剖析」：現在你知道了。分明，你都知道了你明白了；明白了，你就要把它來做一做，用一種擦抹的功夫，把這個塵土擦乾淨了它。你把塵土擦乾淨了，這就是「剖析」。你把它那個塵土都擦沒有了，它本有的光明就現出來了。
誰無念。誰無生。若實無生無不生。
喚取機關木人問。求佛施功早晚成。
「誰無念」：誰能沒有念頭呢？誰要沒有念了，誰就是無心道人。誰能沒有生死了呢？誰又能以不生了？「誰無生」：沒有所生了；你要能不生了，也就不死了。為什麼有死？就因為有生；你要無生就無死了，所以才說「誰無念。誰無生。」你哪一個能沒有念呢？哪一個能無所生呢？你不生這個念，辦得到嗎？
「若實無生無不生」：「若實無生」，你要真能不生妄想，沒有雜念了；雜念不生了那就全體現了。「若實無生」，你要真能不生妄想，「無不生」，那就是沒有不生了，就是真空裡頭自然就有妙有了；妙有也有真空了。
「喚取機關木人問」：這說這個木人問這個機關怎麼樣開？怎麼樣開這個機關？怎麼樣打破這個機關？也就是我們怎麼樣能斷這個無明？怎麼樣能顯出這個法性來？怎麼樣能把煩惱制住它？這個「機關」就是消息。你要想問這個消息嘛「木人問」：就好像木頭人問似的。木人是無心的，也是無情的。
「求佛施功早晚成」：你要真能無念無生，無不生了；真能不生那將來一定成佛的，早成晚成，早晚一定會成佛的。我們到無念無生的時候，那就離佛不遠了。你真能無念無生，那就無不生了；這個生就生出來妙有來了。可是我們人，都是執著這個有，不明白空理。前邊說「覺後空空無大千」，這後邊還是說一切諸法空相這個空。你要明白空理了，沒有什麼說是對啊不對啊，好和不好；是和非，都沒有了，不在這個形式上用功夫，所謂「徹法底源，遠離諸相。」
還有半點鐘的時間，我請在萬佛聖城來的這比丘比丘尼都上來對大家講幾句話。請上來，那麼，一個人多了時間也沒有，三分鐘到五分鐘這個時間，隨隨便便和大家簡簡單單說一點法，結結法緣。難得這個機會，我們萬佛聖城來了這麼多人。你們比丘方面出席一個，就一個講，然後再比丘尼；比丘尼講完了再比丘，這麼樣子互相往下排著，大家講一講。現在你們哪一位願意先上來講都可以的，我們不要等著按著名字叫。最多不超過五分鐘，最少兩分鐘、三分鐘都可以的。OK？Please（請）！假如你的舌頭不懶惰講法。
