科普：擇偶，其實就是在婚姻市場上匹配資源相同的異性
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結髮為夫妻，恩愛兩不疑。 ——蘇武《留別妻》
有道是，柴米油鹽醬醋茶。
婚姻是一種可以觀察到的、兩個異性之間、同性之間的關係。
這種關係反映為一種有模式、重複的、標準的行為，特別是情感上的狀態。
心理學家約翰·李提出愛情彩虹圖：
這是一種對另一個人懷有強烈的、有時不太現實的情感反應。建立在理想化的外在美之上——通常感到無法控制自己，也無法預測未來。
德國哲學家懷亨格在1911年出版的《虛假心理學》中提出：
人類都是憑藉一些在現實不存在的虛假目標而活著。
奧地利個體心理學家阿弗雷德·阿德勒認為：
人類生活的確需要這些幻想出來的目標，因為這些目標雖然虛假但能夠使人類擁有活下去的勇氣。
理性的求愛者
心理學家魯賓對愛情進行了系統的研究，他發現，捲入愛情的雙方在感到孤獨時，會去尋找對方來陪伴或安慰。
戀愛中的人會高度關懷對方的情感狀態，覺得對方的快樂和幸福是自己的責任。
社會交換論者視求愛者為理性主義者，他們認為：
人們總是更傾向於選擇能給自己帶來更多利益和幸福的對象做伴侶，而所有導致愛情的因素均可歸結為利益和價值。
因此，男女雙方在某一群體中選擇願意交往的對象時，所思考的條件是交往的受益與成本相互抵消後的盈餘。
若受益於盈餘超過自己的理想範圍，那麼對方就很有可能成為被追求的對象。
千百年來，愛情和婚姻便一直是文學創作中的主題。
在20世紀末，經濟學家對婚姻進行了經濟學的分析，提出經濟學中的婚姻市場理論。
該理論認為，擇偶就是在婚姻市場上，人們先對自身的資源進行評價，以此來選擇與自己資源相匹配的異性。
從進化的角度上來講，個體總是尋找有利於繁殖後代的配偶。
而在扶養後代的過程中，女性的投入往往大於男性；女性則更傾向於尋找有能力與她一起養育後代的男性。
電視劇《我們倆的婚姻》講述了現代人的婚戀生活，更是代表了當下正在經歷婚姻、面對家庭生活的年輕一代。
該劇的觀點是，婚姻生活不單是兩個人相愛的事，而是兩個家庭的事，需要靠責任心、勇於承擔的態度來面對。
婚姻的要素
社會心理學認為，婚姻不僅是以社會認可的方式滿足夫妻雙方的性需求、生兒育女、繁衍後代。
婚姻的動機主要是靠這三個因素組成：經濟、繁衍、愛情。
有的研究學者則認為：
在上古時代，經濟第一、繁衍第二、愛情第三；
中古時代，繁衍第一、經濟第二、愛情第三；
現代社會，由於女性意識的興起，個人自由成為了社會生活的準則，愛情則變為婚姻的主導動機，其次才是繁衍和經濟。
「結婚，你會選擇愛你的人還是你愛的人？」
這並不是一個陌生的話題，許多人在現實生活中面對這樣的問題時會感到迷茫，不知如何選擇。
婚戀情感專家稱，「婚姻不是命題，愛情也並非選項，不能草率作決定、盲目選擇。」
無論是「選擇愛我的人」，還是「選擇我愛的人」都是不可取的。
前者一味要求索取不懂付出，後者不斷尋求真愛，為愛付出。
婚姻應該建立在有好感的基礎之上，任何一方若是想要坐享其成，都會令婚姻失衡，最終導致破裂，形成悲劇。
心理健康決定了婚姻家庭的幸福狀態
心理學家斯騰伯格提出愛情三角理論：
不同的婚姻生活可以用不同形狀、大小的三角形來進行描述：
三角形的面積表示愛情的多少，形狀則表示平衡的愛情。
一個非理性思維的婚姻關係中，會要求對方必須關愛自己，除了好的特點展現給對方外，不好的東西也將展現給對方。
用合乎理性的思維進入婚姻，除了希望對方喜歡自己外，也會有預期性知曉對方對我們的反感。
在生活中，當你做了某件事情，或說了某句話，對方可能表現出對你的反感。
因為在兩人相識之前，有很長的一段人生道路是各自在不同的地點完成的，也就勢必存在差異性。
婚姻是通過生活的瑣碎組成起來的，但一部分的人會在柴米油鹽中，將是否喜歡，變為更深層面上的聯繫。
其中包括了支持、關愛、理解、尊重、信任等。
真正維繫婚姻關係的也正是這一個個飽滿的情感。
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作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《虛假心理學》、《愛情風格理論》
