六波羅蜜中，般若波羅蜜最為第一
般若波羅蜜音。「般若」翻成中文為妙智慧、大智慧之意，「波羅蜜」翻成中文為到彼岸之意，「般若波羅蜜」即用大智慧到達福報與智慧圓滿的彼岸，它可對治眾生無明愚痴。在六波羅蜜中，般若波羅蜜最為第一，其他五波羅蜜須具足般若波羅蜜，才能稱為波羅蜜。比如，布施若缺乏般若智慧，就不能被稱為布施波羅蜜；持戒若缺乏般若智慧，就不能稱為持戒波羅蜜；忍辱若缺乏般若智慧，也不能稱為忍辱波羅蜜，其他幾度亦復如是。
般若波羅蜜猶如六波羅蜜中的眼睛，眼睛代表智慧，智慧有高低深淺。《金剛經》及許多佛經中都講到了五眼，五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這五眼分別代表五種對宇宙人生認知不同層次的境界。佛五眼圓明，代表了智慧的成就和力量。佛眼觀一切皆平等，無人我是非，無空間時間等障礙。佛眼觀世間，能從假入空，不被世間一切假相所迷惑，同時又能從空出假利益眾生，這即是佛中道實相的圓滿智慧。正如《心經》中所講的「觀自在」，唯有具足了佛眼，才能證得究竟圓滿的自在。
五眼並非佛所固有，普通人也具足五眼，它深藏於我們的自性中。六祖慧能大師云：「何期自性，本自清凈；何期自性，本自具足。」可見，每個生命本自具足無限的潛能，這種潛能即是我們自身的寶藏，即「實相般若」，但由於被煩惱及錯誤的思想言行所障礙，使令我們暫時迷失了自我。
五眼又叫五眼通，「通」即智慧通達無礙之意。如何得到通達無礙的般若妙智呢？可以通過聽聞經教的文字般若，修習止觀禪定的觀照般若，讓智慧之光透過層層無明煩惱，消除種種障礙，最終真實清晰地觀察認識這個世間。
對於凈土行人而言，阿彌陀佛的萬德洪名即是我們自性本具五眼圓明的實相功德，也稱「本覺」，即佛陀果地覺悟的功德。念這句名號就是以佛的果地覺作因地心，也稱「始覺」，念佛即是始本合一，最終達到究竟覺，即是契入本具的實相功德。佛陀在此地出般若微妙音，就是為了勸導眾生，通過深入經藏，從文字般若具足正見，而起觀照般若進行實修，最終通達實相般若證得究竟涅槃。
