這個流傳了上千年的丹道修鍊「真口訣」，可把許多修道者給坑苦了！
01
如何理解「昔日遇師傳口訣，又教凝神入炁穴」的？現今很多丹功文章提及內丹術的下手功夫時都說，「聚雙目神光朗照下丹田」，卻與「凝神入」三字有些不符。而且亦有文章寫道「炁穴」並非下丹田。您認為「炁穴」的真正位置在哪裡？如何才能真正的「凝神入炁穴」呢？
作為下手之法，「只教凝神入炁穴」確為正法真訣。不過它仍顯「大概」了一些。具體口訣應當是「調息凝神，凝神調息，心息相依，歸根炁穴」。通常氣功術語上所說的「意守丹田」，必須以此作為標準方為得法。否則，不是一知半解，便是以訛傳訛，再不就是有意誑人。
在下手之時，我們二目集中，默默下照，觀視鼻準，繼而微閉雙目--做出這種有利凝神的導引工作是非常必要的。但往往有些丹經文章於此下手階段提出一些「近觀內照」、「聚雙目神光下照丹田」的口訣，而不加提示和說明，使學者最易在這裡出差錯。實際上，所謂「返觀內照」就是「凝神」。
02
我們平時睜著眼向外看事物，這是神的外用外耗。如同手電筒電源打開，電光向外照射。我們把兩眼閉上，就如同手電筒電源關閉，神則內聚內存。神的內聚內存就是「返觀內照」。眼目的根竅在心，其動為神。眼目一閉，神歸於心。心不動則神凝。神凝，息定，氣和。如此心息相依，自然會歸根炁穴。
而如果在下手時我們真要「聚二目之神光朗照下丹田」，即真正來一番「近觀內照」，我可以斷然決定其有兩種後果：一是心不得靜，識神不能退位，難達凝神的真正效果；二是如此「朗照」、「返觀」下去，十個八個會頭疼腦脹，弄出毛病是無疑的事。為什麼？因為這不僅沒有能夠凝神，反而是更集中的耗神。再說，初步練功的人，體內不能虛空，所謂「雙目神光朗照下丹田」，根本不可能由體內「下照」，只能是目光由面前體外照。
這樣雖然閉著眼，而耗神之情況與睜開眼有過之而無不及。所以說，下手之時，用「凝神」最為準確，用「朗照」則容易出錯。
03
下丹田與用穴在本派的概念中是一致的。不過在意思上，炁穴是個大範圍，丹田是這個大範圍的內核而已。但這都是名相，反過來理解也可以。一般而言，心息相依的最後歸根處就是炁穴，先天一氣萌發處就是丹田。丹田氣的旺盛形成的鼓盪「根據地」就是炁穴。
在下手的最初，把「意守丹田」作為凝神的起步是有一定積極意義的。但一直保持「意守」「朗照」那就錯了。那就是把心與腎、神與精、火與水一直處在對立的兩面。所以「凝神入炁穴」無疑是對的，「入」是合二歸一。
要做到「凝神」而能「人炁穴」，關鍵在於心息相依。心總能夠相依，就能息息往根上歸。開始歸根只是歸於自然。有此自然，步步就會向縱深發展，「根」的層次不斷遞進，先是肺，後人腎。一旦歸根到極至，外邊的口鼻呼吸會驟然斷絕，胎息就會出現。這胎息生髮之處便是炁穴。胎息能動，說明神已入炁穴。
丹經上標出個「丹田」、「炁穴」的位置，只是讓練功者有個大體的依據。若在功態下想用什麼觀測手段尋找這個準確位置，那就大錯。唯有我這裡介紹的炁飯穴法最為便當，最為保險。可供學者去驗證認定，決非虛言。
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