想學凈土法門，從哪裡下手？修凈業三福！
#凈業三福修行#
作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
有一次，幾位居士來到寺里，拿出一疊「懺悔文」、「發願文」，神秘地說起來：聽這是一個新的法門！
「據說這五個法如果眾生明理了，都能往生極樂世界。」
好傢夥，我去網上搜了搜：「裡面哭急賴歪，千年小狐狸附體報仇，被斗戰勝佛打下地獄，還在長白山學習吸魂大法，囚禁幾億魂魄，後來被菩薩解救。」
「這是哪一宗？」
「凈土宗！」
「別誹謗凈土宗了，你們這是聊齋宗，初祖蒲松齡吧！」
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坐下來，好好探討一下，什麼是佛法——這些「新興法門」，不外乎是一些急於「弘法」的老頭老太太們，編了一些順口溜，讓人從早讀到晚，每天如果不從四點鐘起床讀這些順口溜，那這一天就完不成功課，最後還得恐嚇一下：「不完成可是要下地獄的！」
要說鼓勵人念佛，是值得讚歎的，但是裡面既沒有修行的科學方法，又沒有降伏其心的義理，純粹是盲人引路，靠著恐嚇過日子，編一些和佛理違背的故事，鼓吹捐錢「解業」，壞人知見，瞎人眼目，甚至阻止大眾了解真正的佛法，罪過彌深！
到最後，靠著這種「盲理論」，每天精疲力盡，精神包袱越來越重，不僅沒有修行的法喜，還破壞別人的家庭和諧，影響學習工作，除了機械式地說「我錯了」，沒看到什麼向善向上的力量。
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那想修凈土法門，該從哪裡下手？
「信願行念佛，修凈業三福！」
什麼是凈業三福？釋迦牟尼佛在《佛說觀無量壽佛經》里明確地說：
阿彌陀佛，去此不遠。汝當繫念，諦觀彼國，凈業成者。
我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修凈業者，得生西方極樂國土。
欲生彼國者，當修三福。
一者，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
二者，受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者，發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
如此三事名為凈業。
看到這三句話，有的人大呼「簡單」，這看起來太老生常談了吧？似乎自己根本毫不費力都能做到完美！
這才是玄機所在。
這簡單嗎？
其實做到並不容易！
就說「修十善業」，能夠做到一天下來謹潔不犯嗎？對許多人來說，恐怕一天都不容易！更何談其它了。這個時候，還不來認認真真修十善業嗎？
這時候就有一些新興的法門，讓我們繞過生活、繞過身口意，什麼習氣毛病不用改，什麼戒定慧都不用修，只需要一邊恐嚇自己一邊打雞血念順口溜，這樣的法門能有什麼意義？
真正微妙的法門，覺得太簡單，實際上不認真對待還不知道自己習氣毛病那麼多。
聊齋宗的法門，聽起來神乎其神，只不過是精神傳銷而已。
佛陀所指引的這三事，從世間善業到三皈五戒，再到行菩提道，將整個佛法的修學精要涵攝到了凈土法門的修行之中，不僅僅是凈土法門的必修課，更是將佛法落實於生活的指南針！
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《六祖大師法寶壇經》中記載，有人問六祖大師，許多人都念「阿彌陀佛」發願求生西方極樂世界，到底可以往生到西方嗎？
六祖大師犀利地回答他：佛陀在舍衛城中說西方西方極樂世界的法門時，明白地說到，離此不遠。到底是多遠呢？所謂「十萬八千」，即是凡夫身中的「十惡八邪」。迷人念佛求生於彼，悟人自凈其心。所以佛言：「隨其心凈即佛土凈。」
我們娑婆世界的人，如果心凈就無罪，但如果心不凈，往生到西方不也有罪愆嗎？東方人造了惡業就往生西方，西方人如果造罪，還能往生哪裡呢？愚夫不知道心地法門，不識自身的凈土，發願求生凈土，可是徹悟的人隨處安樂。
如果我等心中但無不善，那西方離此不遠，若是心懷不善，那就算念佛也很難到西方了！
看了這番開示，許多人便執著於六祖的話，以為不用求生凈土，豈不見六祖大師明明說「心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到」，對於大悟的人而言，處處都是安樂國，可是我們沒有徹悟的人，在這個五濁惡事要勤修善業，求生西方還是要勤修善業！
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往生凈土需要大因緣，信、願、行與凈業三福缺一不可，許多人不了解佛法斷惡修善的道理，以為去西方和去外道說的天國沒有什麼區別，只不過是享福去了？
非也，到了西方還是要學習！在一個時時都能親近善知識、時時都有良好修行條件的地方，「閉關修行」，待到學有所成，再到無量的濁惡世界之中，放大光明，廣度眾生。
星雲大師有一段精彩的開示：「《阿彌陀經》裡面講：每天早晨清旦時，大概是凌晨三點，大家要用衣裓盛滿鮮花去十方世界供養諸佛，不是僅僅在極樂世界禮拜一下供養一下阿彌陀佛就完了。供養完以後，大家要飯食、經行……所以大家可是沒有睡回籠覺的時間！極樂世界有各種各樣的鳥兒，那些鳥兒都在念佛、念法、念僧；八大功德水的池子里，也都在傳達、宣導無上的法音，那麼你還好意思想著要去睡個回籠覺，而不是跟著大家的步伐，精進不息念佛、念法、念僧嗎？」
許多人不了解佛法之中道，以為念佛就是要荒廢所有的善業，拒絕修福、拒絕修戒、拒絕學習，可是念佛的時候也煩惱熾盛，這時候就看看電視，說一說是非，乃至是做各種不善之業。
倘若這時候，有一位善知識來慈悲開導，請他一起去受戒、聽經聞法，他便緊張地說：「這樣可夾雜了！」——你看電視說是非不覺得夾雜，怎麼念經培福還覺得夾雜了呢？
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且看「凈業三福」所言，種種善業，都是修行的必備功課，為什麼求生凈土要修凈業三福呢？
因為往生到凈土以後，還是專心地修這些法門，且看《阿彌陀經》中說，凈土的善士，每天供養諸佛，學習修行五根、五力、七菩提分、八聖道分。
我們念佛的時候，以這樣的「戒定慧」的力量來攝持，就是在預習極樂世界的修行功課，種下往生凈土更優良的種子。
這樣往生凈土的資糧更深厚，往生的品位也會更高，到了阿彌陀佛的跟前，一聽如來的說法，一定會歡喜大呼：「這個我在娑婆世界也學過！」
如果不願意去勤修凈業三福，在生活中落實佛法的精神，那就應了六祖大師的那句話：「但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？」
六祖大師對弟子們說，如果有一個法門能夠在剎那間將我們都移到西方凈土，大家願意去嗎？
大家都歡喜頂禮：「若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。」
於是，六祖大師就告訴大家，西方極樂世界與我們的心地無二無別：「世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，貪慾是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪慾，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外照六門清凈，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？」
《阿彌陀經》里說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
讓我們從現在開始莊嚴自心，建設凈土，就一定能與真正的凈土相應！
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