做人要像不倒翁！
作者丨太橋旦曾堪布
首發丨騰訊佛學
我桌上有一個可愛的不倒翁，不管往哪個方向按，他都笑眯眯地點頭，而且位置絲毫不變，始終原地不動。如果按一根牙籤，牙籤不但不會點頭，還會啪地一下折斷了。我有時想，這就像兩種做人的方式。
為什麼有些人像不倒翁一樣，不輕易改變位置？因為他有很多美好的品質、德行，就像不倒翁的重量一樣。
我們為什麼容易改變自己的位置？因為缺乏德行。
像不倒翁一樣的人兼有智慧和善巧，什麼都可以接受，但自己的位置從不改變，堅持原則。
做人，同時具備圓融和原則太重要了！
當別人說的話不合心意、或觀點不同，有些人馬上反駁頂嘴，這就是不會恆順的人。
恆順、善巧、接納他人的人，別人說什麼都贊同，同時有自己的觀點和原則，就像不倒翁一樣。世間的事情是這樣，佛法也一樣，要向不倒翁學習。
如果有人跟你談起佛教的各個宗派，比如禪宗、凈土宗等，你不必反駁，可以贊同，但就像不倒翁不離開自己的位置一樣，你在哪一個傳承、教派下皈依，就知道適合自己的位置。藏傳佛教非常強調傳承。
現在我們知道，不倒翁相當厲害呀，他點頭的動作不是一般的表達，大有深意。他向哪裡都可以點頭，但他向東方點頭不等於走向東方，向南方點頭不等於走向南方，他的位置從不改變。
作為佛弟子，我們對任何宗教，比如基督教、印度教、伊斯蘭教、道教，都恭敬尊重，但尊重和恭敬不等於跟隨這些教派。
這個不倒翁，我們可不要當成是小朋友的玩具而已。他能做到的事，其他東西做不到：他點頭的同時位置絲毫不變，但其他東西，比如草莓，點頭的同時位置也改變了。
我們每個人都可以買一個不倒翁，天天向他學習。出去時放在包里，回家又放在桌上，經常看看，做人、學佛方面他都是我們的榜樣。
尤其是佛教的見地方面，他有自己獨一無二的見地。他也接觸其他的見地，但非常清楚自己的見地、自己的位置。
關於不倒翁，還有很多可以講，不過今天講不完，最重要的是做人的兩個原則，尤其是金剛師兄之間一定要恆順。每個人的觀點不同，不能因為別人和我的觀點不同，就對別人有看法。
我們平常說和諧，不是指每個人的觀點完全一樣。真正的和諧是什麼？所有宗教、所有觀點都可以接受。也就是說，別人有不同的觀點，我們都要接受，這就是平等。
我們可以這樣想：我的觀點可以存在，為什麼他人的觀點不可以存在？我不希望任何人反對我的觀點，同樣的，我怎麼可以反對他人的觀點呢？
我們知道什麼是和諧，盡量付諸實踐，做人一定要恆順。
恆順的意思不是說，你的觀點和我的觀點一致，所以我恆順你。如果你的觀點和我的觀點一致，沒有必要恆順。真正的恆順是：你有你的觀點，我有我的觀點，不同的觀點可以共存。
我可以擁有我的愛好，你也可以擁有你的愛好，不必所有人的愛好跟我的愛好一樣。如果我喜歡吃辣的，要求大家必須吃辣的，這樣的想法對嗎？這不叫和諧。
和諧是我喜歡吃辣的，你喜歡吃甜的，他喜歡吃酸的，都可以存在。同樣的，每個人觀點不同，雖然你和我的觀點不同，但我理解你，承認你的觀點存在，這樣的相處叫作和諧。
如果自己的觀點和他人的觀點不同，馬上說不和睦的話，就會像牙籤一樣容易折斷。我們做人最好像不倒翁一樣，多麼可愛，怎樣都可以。對於做人來說，他很有修養；對於佛弟子來說，他很有功夫。
不倒翁這樣的恆順，我們想做也做不到，因為智慧、胸懷不夠，很多條件不具足。你看有些東西可以向前彎曲，不能向後，有些可以向左彎曲，不能向右，有些可以向後，不能向前，而不倒翁向哪裡都可以，這叫圓融。
圓融、恆順的同時，他堅持自己的原則。有些人很有原則，但不恆順、圓融，有些人很圓融、恆順，但沒有原則，而不倒翁兩者兼具。不管向哪個方向點頭，他牢牢守在自己的位置上，寸步不離。
同時他怎樣都可以，什麼都同意，360度旋轉也可以，朝任何方向點頭也可以，這是多麼可愛的玩具。
當初一個人送我這個不倒翁的時候，我馬上想起了原則和恆順。佛弟子也是這樣，對任何宗教、教派都很恭敬、尊重，但他會堅持他的教派和傳承，不會把所有傳承混雜在一起學，因為他知道自己的位置。
對真正明白道理的人來說，供一尊佛像，還不如在面前放一個不倒翁，對自己幫助更大。
我曾經用過的另一個比喻是圓規，和不倒翁有點相似。圓規的一根針可以畫出大大小小的圓，這代表恆順，而圓規中心的針永遠不動，這代表原則。
從世間做人的角度，圓規畫圓的針代表恆順；從佛法的角度，圓規畫圓的針代表善巧方便、方便法門，圓規中心的針是智慧法門、見地，比如噶舉大手印的見地。佛弟子無論怎樣方便善巧、弘法利生，永遠不離開自己大手印的見地。
學佛不僅僅是念佛、供佛像、修加行、學習佛法知識。有些人以為自己在學佛，其實沒有，因為沒有做到做人的兩個基本——恆順和堅持原則。如果做人的這兩件事情做好了，學佛只是把這兩件事情轉變而已。
我們每個人可以觀察：自己哪裡做得不好？堅持原則上做不到，還是恆順圓融上做不到？如果和家人、師兄不太和睦，哪裡出了問題？
學佛好像特別容易，坐在舒服的墊子上，燒燒香，請各種各樣自己喜歡的佛珠，然後誦經、念咒、看書、磕頭，但最困難的不是這些學佛的形式，最困難的是做人。
因為我們學佛的過程中沒有注重做人，我們的學佛對於做人沒有任何改善和幫助，這種學佛叫作形式上的學佛，只是完成一個數量、一件任務而已。
一位偉人說過：一個黑暗的地方，不可能依靠黑暗來去除黑暗，必須尋找光明來去除黑暗，同樣的，我們心中產生嗔恨的時候，不能以嗔恨來解決嗔恨，必須以慈悲來解決嗔恨。
這句話值得我們深思。
學佛路上，我們在實際生活中產生嗔恨的時候，只是以嗔恨來解決嗔恨，很少人以慈悲心來解決嗔恨。
比如兩個人觀點不同，各持己見，一直爭論，沒完沒了，但以真理來爭論，大家都會心服口服。
我們不習慣以真理來平息爭論，而是以自己的觀點來跟其他人的觀點爭辯，但這解決不了問題，只會引發更多的口舌之爭。
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