供香的殊妙利益

佛學 12-14

法語禪心

未成佛道，先結善緣

供香行為利益眾多，其深遠直契法界、其廣大具足萬行。總的來說是圓滿具備了自他二利的行為。具體如下述之：

1、獲得三根本加持護佑

在供香時，我們清凈身心、自然安住，通過有相妙香與無相心香（現空無別的等持力）供養三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法），能夠迅速得到聖眾加持的因緣，與上師、本尊、空行護法眾感應道交，所以供香是成為我們與三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法）之間，甚深至秘的聯繫紐帶，是獲得三根本的加持、護佑,與之相應的橋樑。佛陀在《金光明經》四天王品中說，供香時，香雲不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛世界。由此可知香乃是與三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法）溝通的最好方式。

2、清凈業障護持戒律

《維摩經》云：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」

每日功課時，於禪堂中做熏香雲供，煞氣晦染，頓時清凈。平時所用之法寶、新衣物等，可能來源過程未必清凈而我們並不知道，接觸後也會產生相對失戒、株連失戒的罪過，亦須焚香熏之得以凈化。如是清凈護持，久而熏之身心自然遠離一切諸惡習氣，不染世垢。依有相之善妙香熏凈根塵，以無相之智慧香莊嚴自,心，於諸世間皆無染著，三乘戒律無護自凈，具足成就戒香之德。

護持清凈的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加會因戒律的清凈而增上善妙功德。具足清凈戒律者，其戒香之功德會成熟於外境用品之上。一切通過配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香氣芬芳撲鼻，遍布四面八方，勝過諸天人所具有的妙香。故乃知此熏香雲供是清凈業障、護持戒律的殊勝方便也。

「願我身凈如香爐，願我心清如智火，念念戒定慧真香，供養十方三世佛。」

3、迅速積累福慧資糧

供香是圓滿具足上供下施功德的殊勝方便，供香時心安住於本體法界，自性光明任運自顯，大悲周遍化現出無量無邊之莊嚴雲具，於一念頃上供養三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法），下布施六道一切怨親債主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，隨其一切所願皆令滿足。如此功德，不可思量，能夠迅速積累廣大資糧，清凈業障，遣除一切菩提道上的違緣障礙，增上一切順緣、所欲的善妙資糧。並且與六道一切怨親債主、作害魔鬼了結了宿緣、償清了宿債、化解了宿怨、清凈了罪障，使一切惡緣、魔障消於法界。

云：「如焚一香，從一香中出無量香，一時此香遍滿虛空盡於法界，香中湧現所有莊嚴供具，香中幻現無量身，如普賢菩薩一樣修十大願王，遍作一切佛事，普熏一切眾生令發善根，普施一切眾生安樂。」

4、禪修的殊勝助緣

《入阿毗達摩論》云：「香有三種，一好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識，及所引意識所了別境」。由此可見香對禪修的影響是不可忽視的。

具足聖物、來源清凈、圓滿加持的妙香是禪修的殊勝助緣,它能長養諸根大種，增上禪修覺受，令禪修者身安、息靜、心清，無勤獲得調身、調息、調心之功效。燃上好妙香，明亮香火似覺性赤裸，意境深廣如契法界，氤氳醇厚若得法悅。周遍境心，根塵無染自凈，為之戒香也。令人自然安住，正念相繼入諸禪定，為之定香也。從禪定中顯出般若之智慧，為之慧香也。依般若智慧徹斷煩惱，使行者解脫輪迴束縛，為之解脫香也。最終徹斷一切知障，解脫一切見執，覺性圓滿顯露，為之解脫知見香。此乃證得五分法身之香也。

在佛法中，依有相的供香，得證無相心香的公案，在《楞嚴經》就有記載：「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒瀋水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」由此可見是佛法把熏香的境界，從世俗的用香，徹底轉化升華到智慧的境界。

5、成辦事業

能夠快速成辦事業的必要條件，就是鉤招成辦事業的一切善妙因緣，遣除成辦事業的一切違障。而熏香雲供便是攝受此等必要條件的殊勝方便，此法門無須太多辛勞，便能獲得諸多利益，成辦世出世間一切事業，何樂而不為呢。

法師開示