不歷次第，隨見而問
不歷次第，隨見而問
（075）
從「又見菩薩寂然宴默」下，第三有十五行半，不歷次第隨見而問。
問：上六度自收得萬行，何須更問，太煩雜耶？
答：上問次第者，自漸一途；非次第者，不定一途。既言種種相貌，何啻兩途而言是煩耶？此次第雜亂，兩番六度，擬他土開三藏，後說方等十二部經，辯六度相貌，具如此間不異。
就雜問中，文為七意：初二行問禪，又二，前一行問入舍禪，即是自行；次「又見菩薩放光」下，第二一行問入悲禪，初是化他。菩薩入定、放光種種利益，具出《華嚴》、《思益》(云云)。
次「又見佛子未甞」下，第二一行問精進，即是《般舟》念佛等法門也。
次「又見具戒」下，第三一行問戒。「威儀無缺」，即是初不缺戒，「凈如寶珠」，即是第十究竟戒，中間可解。十戒如《玄義》中說。
次「又見佛子住忍」下，第四一行半問忍，即生、法二忍。
次「又見菩薩離戲」下，第五兩行更問禪。「離戲笑」是卻掉悔蓋，離「痴眷屬」即除瞋蓋，「近智者」除疑蓋，「一心除亂」是卻貪蓋，「攝念山林」除睡蓋。
次從「或見菩薩」至「飲食」下，第六五行問檀，為二：前四行明四事施，「如是」下第二一行結成。
次「或有菩薩說」下，第七有三行問般若。初一行，不可說而說般若；二一行，不可觀而觀般若；三一行，言語道斷，心行處滅，即是說不可說、觀不可觀而論般若也。
或可用此三番般若，成上見他土說《方等》中六度。
或可別擬他土說《方等》後明《大品》教，盛譚般若，寂滅無二，清凈不著，此彼同也。
或可說寂滅法是《方等》中意，觀諸法性猶如虛空是般若意，正是曆法作觀，法相無二，此義實與《大品》相會。若作彼土見《法華》意者，「以此妙慧，求無上道」一行是也。但見修妙慧人，不見《法華》妙慧座席。若見座席，即知此如彼，何事須疑？但見人不見座，闔眾疑問耳。
或可三番般若與此間般若相同，未知此後次何所說，是故疑問。
此兩意從人用之耳。上長行文迮但舉六意，偈頌既廣，顯義冷然(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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