為什麼積陰德可逆天改命，那做陽善之事有何不同？
何為陰德？
經常有很多信眾會問什麼是陰德，積陰德究竟是什麼意思呢？
早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有：「有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。」
積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。
陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。
對於陰德，民間稱之為陰騭，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。
在《易經》中有說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
多做好事，而不沽名釣譽，才是陰德。
陰德與陽德
善行，都是積善。若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
德有陽德與陰德之分。
何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。
陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。
在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。
修善最重要的是出於真誠而無所求，這是真善。
陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。
古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。
積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。
積陰德的五種福報
1
遠離魔障
《悟真篇》中說：「若非積行修陰德、動有群魔作障緣。道光曰：魔障在彼，修持在我。陰德既宏，靈丹可冀。」
如果人想修道，但是缺少陰德，一修就會有群魔阻道，而有陰德深厚，就金丹有望。
2
貴人相助
《唐太古妙應孫真人福壽論》中說：「人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。」
如果你想保持你的富貴，或者是你想過的好一些，則需要積累陰德，這樣才能得貴人相助，得上天幫忙。
3
子孫昌榮，遠離惡道
《呂祖全書》中說：「為善事者，必享福報;積陰德者，子孫榮昌。不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱，賊陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道無所不入矣!」
陰德深厚，子孫才能昌盛，而積累陰德的方法有不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，救死扶傷，急人患難。如做人無惻隱之心則毀傷陰德，這時惡道就會接近你。
4
降服惡鬼
《真仙真指語錄》中說：「陰德伏鬼，陽德伏人。」人有陰德鬼邪懼怕!
5
能避禍患
《玄天上帝百字聖號》中說：「君家陰德合天門，歲小淹留禍不侵。」人有陰德自然可以遠離禍患，接近福報。
積陰德與積陽德的區別
或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？
陰德天報之，陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。
陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。
有人會說，陽善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮讚、鮮花、媒體上刊登事迹，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？
這個「名聲」，確實也算是一種福報，但是這個「名」，卻是老天希望大家能戒除的。為什麼呢？
因為「名」也是消耗福報的一種方式，做了善事，宣揚功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢花出去錢就沒了，你把這個「名氣」的福享了，也就等於消耗了部分福報。
所以說陽善只是得到一個形式，這個福報你一用沒了，而且這個「名」，老天不喜歡，為什麼不喜歡？「世之享盛名而實不副者，多有奇禍」！
人世間享有盛名，但言過其實的，大多會有奇禍。現今社會我們仔細去觀察，會發現很多現世報。知名度很高的人，如果他沒有實德，往往會遇到意想不到的災禍。
名譽超過了實際的功德，就有奇禍，為什麼呢?因為自己念頭不正！都是「求名」的心。努力了半天，就希望別人宣揚一下。做善得禍，就是這麼來的。
我們自己好好檢查一下，做善求名，我們求名的那個心，是想得到「恰如其分」的那個名，還是「名過其實」的那個名？
「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。」相反，一個人清白無辜，被人惡罵，被人冤枉，看起來委屈，殊不知他無始劫以來的罪障都報掉了，子孫往往很發達。宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了：「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」
所以，陰陽之際很微妙。「陰陽之際」講的是循環的道理，「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，盛極肯定是衰，顯耀至極是禍患。
廣積陰德，命運必轉
陰德，即上德；陽德，即下德。
上德之人，人前背後言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以「慎獨」。下德之人，行善功利心重，斤斤計較，念念不忘，是小善。至於虛情假意行善，做做表面文章的，那就是偽善了，所以《道德經》說：「皆知善之為善，斯不善已。」
許多聖賢先人告訴我們，積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。
你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道的道理就在這裡。
陰德不是為了自己而做的善事，這樣得的福報才大。積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。
如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨修隨報，到後來好的善果就沒有了。
所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。
俗話說：「人做善行，人做善事，天地良知，必有福報」。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。
《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"。
一個人命運的好壞，與平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。
古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。所以在很多情況下，要改變命運，就看你如何積陰德了。
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