談到王熙鳳這個名字，想必諸位並不陌生，在《紅樓夢》一書中，是榮國府的媳婦，由於她卓越的管理才能，被任命為家務總管。如果把榮國府比作家族企業，那麼王熙鳳就是這家公司的總經理，她的太婆婆賈母則是董事長，嬸婆兼姑姑王夫人便是副董事長，叔公賈政相當於一名執行董事，但掌握著企業的最終決策權。縱觀全書，這榮國府雖然是家族企業，王熙鳳卻並沒有放棄貪污腐敗的機會，她一再尋找管理漏洞，以牟取私利，在這裡我們立足於古代孝道文化，來談談王熙鳳貪污腐敗的問題。

一、從孝道文化說到王熙鳳

孝，本是中國傳統的倫理概念，指「孝順，善事父母。」它在狹義上指的是兒女對父母的孝順，在廣義上則是指晚輩對長輩的孝順。中國傳統倫理道德對女孝有更為廣泛的要求。它要求女子對兄弟姐妹要愛，對庶兄弟姐妹也要愛，對妯娌要和。孝敬父母，同樣要敬叔伯、祖曾和姻婭。

《紅樓夢》一書中，賈母無疑是賈府里的太上皇，是權力的中心，王熙鳳對賈母是極盡孝道的。只要王熙鳳在跟前，樂時，賈母是樂上加樂；憤怒時，又可以轉怒為樂。能使賈母有這樣的變化的，不能說只有王熙鳳一個，但無疑王熙鳳是做得最好的一個，無人能及。在賈府，王熙鳳是一個巾幗不讓鬚眉的 「脂粉英雄」，當家掌權，潑辣狠毒，但對賈母卻是極盡孝道，百依百順。

譬如在書中的第三十五回，賈母說自己小時候失足跌落水，頭給木頭釘破了，如今頭上還留有一個窩兒，鳳姐兒就接茬說賈母頭上的窩兒是用來盛福壽的，壽星老頭兒頭上也有一個窩兒，也是用來盛福壽的。原本頭上有窩兒屬於破相，但經她這麼一說，一件尷尬惱人的事變成了一件福壽雙全的事，而且還與壽星相提並論了。賈母老年人，對福壽雙全自然是滿意的，因此笑逐顏開了。

又如第五十四回，史太君破陳腐舊套，王熙鳳順著賈母的話頭所說的「掰謊記」，把賈母和大家都逗笑了，兩個女先生也稱讚王熙鳳「好剛口」，薛姨媽就說：「你少興頭些，外頭有人，比不得往常。」鳳姐兒就說老祖宗這幾天都沒有笑過，她把老祖宗逗高興，不但沒錯，反過來大家還應該感激自己。賈母聽了這話就說：「可是這兩日我竟沒有痛痛的笑一場，倒是虧他才一路笑的我心裡痛快了些，我再吃一鍾酒。」賈母的話肯定了鳳姐兒的「悅親」作用，也更加雄辯地告訴我們：王熙鳳絕對是母親這一孝行的榜樣。

但輿論對王熙鳳的行為多有揭露和譴責，自《紅樓夢》一書出版以來，就有不少人批判王熙鳳的盡孝並非出於真心，這種種貌似盡孝的行為只是為了鞏固自己在賈府中的地位，以便於日後貪污腐敗，謀取私利。王熙鳳做出的討好賈母以麻痹賈母的阿諛奉承之舉，她一反傳統三從四德的規範，甚至將老一輩玩弄於股掌之中，根本就不能算是孝的一種，縱觀全書，人們的這些懷疑並非沒有道理。

的確，王熙鳳表面上是能力強、敢負責的家務總管，全家人都知道她是精明強幹的鐵腕女強人，也都十分敬重她、信任她，然而，不難發現，王熙鳳背地裡其實是一個罪行深重的罪人，是一個一個徹頭徹尾的「兩面人」，一個以公謀私、貪污腐敗的「政治犯」。雖然一談起王熙鳳，人們第一反應就是「 粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」 ，但是恍若神妃仙子的她，骨子裡卻是個地道的「 重利盤剝老手」。以「孝」討好了賈母，鋪平了道路之後，她連貪污受賄帶放高利貸，只不下幾年工夫，便成了這賈府中的「 首富」，分析到此，人們的懷疑，似乎也就合情合理了。

二、誤解了孝道，還是利用了孝道

在賈府大家庭日常生活里，王熙鳳往往顯得平易近人，談笑風生，甚至還很通情達理，很難把「王熙鳳」和「貪污腐敗」聯繫到一起。賈府里，特別是對探春、寶玉等年輕的小姑子小叔子們，王熙鳳更是多方關心和體貼，盡量做到有求必應。譬如，怕他們受委屈，不為了省錢而換人管理大觀園的花草樹木；心疼他們在寒冷的天氣里為了吃飯來回跑而建議在大觀園裡另設廚房；慷慨放下五十兩銀子供他們做海棠詩社的經費；憐惜「邢岫煙家貧命苦 ，比別的姐妹多疼他些。」

由此看來，這鳳辣子對於孝道的踐行，確實是無可非議的，她也確實為了賈府嘔心瀝血，盡職盡責，對待家人也是體貼入微。那麼，真的是我們誤解王熙鳳了嗎？不然，這嘔心瀝血的背後，其實都是王熙鳳為自己的日後的貪污和腐敗行為所墊下的路基。

在王熙鳳取得賈母信任，掌管賈府之後，貪污腐敗的手段便多了起來，比如，利用項目審批權，收取賈芸的賄賂並將其安排為項目負責人；利用支取員工工資到發放工資的時間差，公款私用，等等。據王熙鳳貼身女秘書平兒透露，鳳姐曾多次將員工工資推遲發放，用於私放高利貸，賺取的高額回報均進入私人賬戶。被官府查處時，據賈璉估計，他和鳳姐共有「七八萬金」，其中應多為王熙鳳「經營」所得，但她本人年薪僅為60兩白銀。能累積如此巨量的財富，可見王熙鳳的貪婪和陰險，這種事情即使今天案發，案情陳述中，也得加上一條「巨額財產來源不明」。

但是，這鳳辣子為什麼能在紀律森嚴的賈府頂風作案呢？無非是利用了賈母這一權利的中心，以賈母喜愛的方式盡孝於賈母，取得了賈母的信任，便取得了賈府的信任，加之王夫人是她親姑媽，有了這座鐵靠山和這張鋼鑄的關係網的庇護，就算賈府之中有人發覺了王熙鳳的貪污腐敗，哪個小子敢拎著腦袋去舉報？即便後來事情敗露，賈母非但不責怪，反倒拿出 3000兩銀子去安撫，命她繼續坐「 總經理」 這把鐵交椅。

三、被孝道蒙蔽了的雙眼

孔子弘揚華夏先民的優良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，並不遺餘力、身體力行地進行倡導。孝道文化的內涵，在伴隨著中國文明社會的發展進程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積澱和內化為中華民族的心理情感，成為一種永恆的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄於儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以致於對後來中國兩千多年的中國封建社會產生了廣泛的影響，被稱為古老的「東方文明」。然而正是這應當被炎黃子孫世世代代傳承下去的美好品格之中存在的細小漏洞，讓王熙鳳有機可乘。

第一，孝道假定了父母的絕對正確、永遠正確。子女之「孝」即為「孝順」，順從父母，這就要求子女無條件服從父母。儘管「三不孝」中也有一不孝為「阿意屈從、陷親不義」，即為了取悅父母而無條件服從使父母陷於不義，但實際生活中人們基本上忽略了這一規範，如果子女不服從父母就會被視為不孝。而王熙鳳正是利用了這一點，對賈母百依百順，溫水煮青蛙一般對賈母軟磨硬泡，摧毀了賈母的懷疑，建立了絕對安全的堡壘，在賈母和王夫人的保護傘下，開始了長期的貪污腐敗。

第二，設定了長輩和晚輩間的不平等地位及晚輩對長輩的人身依附關係，設定了不平等的財產權利關係。孝道把家庭財產的掌控權賦予了父母，一方面，長輩必須撫養子女，另一方面，子女也必須為家庭利益而奮鬥。正是這種「賈府經濟，熙鳳經手，賈母管理」，而賈母又十分信任王熙鳳的局面，才讓她能有機會在錢財經手之時，能有機會「薅羊毛」。

第三，孝道否定個人利益的價值取向，催生了貪污腐敗。當晚輩長大成人，將逐步形成其個人利益，特別是結婚生子之後，小家庭也成為新的利益主體，難免形成與大家庭之間的利益衝突。像王熙鳳那樣利用手中公共權力謀取私利的做法，就是利用了孝道中「敬親」和「奉養」中的漏洞。

可以說，在《紅樓夢》中，正是這種道德相對主義導致了社會倫理家庭成員的財產權利關係，將撫養關係、贍養關係法律化，應當是實現人格平等、實現權利義務對應的前提。 用今天的眼光來看，像王熙鳳這樣的優秀管理人才，應該作為職業經理人受聘於榮國府，不是給予60兩白銀的年薪，而是1200 兩，並在透明的管理制度、監督制度下工作，她就不會把心思用在貪污腐敗上了。

當然，這種家族企業的假設對於《紅樓夢》來說，事實上是沒有太大意義的，事實上《紅樓夢》的社會背景和時代背景離和我們現代生活還是有很大差距的，所以本文開頭稱榮國府為「有限公司」只是一種比方和調侃罷了。

參考文獻：

1、《紅樓夢》

2、《孝經》

3、《論王熙鳳的孝》——陳健 周蓮

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