八行請答,述請伏難
八行請答,述請伏難
(077)
從「佛放」下,第二有八行請答,為二:初三行舉疑事述請,後五行釋伏難。
初三行為三:
初一行舉見此土事。白毫為本,故先舉。及諸事,故言「種種」;
次「諸佛」下,第二一行舉見他土事。諸佛為本,即總攝餘五也;
「我等」下,第三一行請答。
第二就釋伏難為二:初四行正釋伏難,次一行結請。
言伏難者,文殊內心構難,不肯時答,其意有三:
一、此瑞希奇,不可倉卒輕爾有判;
二、智眾如海,謙光推高;
三、靳固前卻,生眾渴仰。
故以伏難,潛而拒之。彌勒彰灼,釋難意亦有三:
一、瑞大疑大,若不為釋,憂兕在懷,妨聞正說;
二、眾海乃多,機在仁者;
三、闔眾瞻仁,故知注誠殷重。
所以彰言釋難,請令時答。
初伏難者,因正請生,請雲「佛子文殊,願決眾疑」,文殊仍此起初伏難:「汝雲眾疑,眾未曾疑,若疑應問;眾既不疑,我何所決?」彌勒即以第一偈釋雲「四眾欣仰,瞻仁及我」。及我欲令我問,瞻仁欲得仁答。
文殊因此起第二難:「眾同有疑,不易可答,待佛出定,然後決疑。」彌勒即用第二偈釋:「若有疑在懷,憂兕不泰,應以時答。復知如來何時起定?」故言「佛子時答,決疑令喜」。
文殊因此起第三難:「我與仁者,同居學地,欲測佛意,微共籌量,獨令我答,於理不可。」彌勒即以第三偈釋:「我亦微心下思,踟躕兩楹,為說妙法?為當授記?」故言「佛坐道場,所得妙法,為欲說此,為當授記。」
文殊因此起第四難:「若如汝說,即是釋疑,何煩我答?」彌勒即以第四偈釋:「安得以我猶豫之心而判大事?」故言「示諸佛土,此非小緣」。
文殊伏難既窮,謙光亦止,後一偈結請答也。
此四伏難,光宅受於次師,次師受於江北釗師。既是先賢文外巧思,今用之。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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