夫妻到底算不算親人？心理學家的答案很統一
夫妻關係是實體性倫理關係，是一種在雙方自願的基礎上，獲得法律保護的社會關係。
一方面是生理性，古人將其稱為「天理」；另一方面是以愛情為基礎的情感，這方面比生理性更深入，古人稱為「人倫」。
從廣義的角度看，夫妻關係屬於親人範疇。那麼，從心理學、社會學角度又如何呢？
夫妻關係的發展
在中國傳統觀念中，婚姻具有非常神聖而莊嚴的意義。
《易繫辭》云：「天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。」
陰陽結合而生萬物，與男女結合而化為生命，是相似的，古人認為男女婚姻是承載天地陰陽之性密合而成。
《禮記·經解》鄭玄註：「婿曰婚，妻曰姻。」在《說文解字》中解釋為：「婚，婦家也」、「姻，婿家也」，都充分表明了婚姻所具有的獨特嚴肅性，而婚姻制度更是一種社會規範，婚姻禮儀也是中國文化中的重要組成部分。
在人類歷史發展長河中，我國的婚姻關係也經歷了考驗：
原始群婚模式——現代文明的一夫一妻制——（未來）無夫無妻制。
原始群婚，是人類早期祖先進行的一種兩性偶合關係，古代人風餐露宿，群居共生，男女之間的交往沒有任何的規定和約束，也沒有明確和固定的伴侶，完全是處於一種自然條件下的奔放狀態。
古語云：「感天而生，知有母而不知有父」，在《詩經·商頌》中就有，「天命玄鳥，降而生商」的記載，體現了當時社會情況下男女無別的自然婚姻狀態。
隨著人類社會的不斷進步，血緣婚姻逐漸形成，如：《風俗通》中就介紹了女媧和伏羲之間的關係，兄妹兩人是聯袂成婚共同生活在一起的。
到儒家思想佔據主導地位時，人們對婚姻的態度是「人倫之始」、「夫婦之義」，並且以「三綱五常」等社會規範來約束夫妻關係，對夫妻關係中的「情」和「愛」是忽略不計的。
父權至上的中國古代社會，婚姻關係自形成開始，男女之間就已經處於顯著的不平等地位，婦女沒有自我意識和獨立人格，只能忍氣吞聲、唯唯諾諾。
夫妻關係的開明化
隨著中國封建社會婚姻制度的瓦解，近代女性自我意識的覺醒，越來越多的女性開始表達自我的追求和慾望，同時由於社會科技水平的進步，男性的體力優勢在不斷消減，女性開始在大眾場合中展示自己的優勢。
在女性意識當中，最為核心的意識其實就是性別意識，性別意識上的覺醒是女性意識覺醒的關鍵部分。
意識覺醒打破了傳統女性在婚姻中的被動地位，由被動變為主動，內在的慾望不再是隱含的語言，能清晰地在社會生活中得以表達。
如今，女性幾乎得到了與男性平等的社會地位和權力。
隨著婚姻的不斷自由化，夫妻關係出現開明化趨勢，不再以繁衍後代為結婚的主要目的，愛情佔據婚姻中重要位置。
現在絕大多數婚姻都是由愛情發展而來的，是兩個興趣相投之人自由結合，女性也與男性一樣在社會中有自己的位置和責任。
家庭關係
社會心理學認為，夫妻關係是在雙方價值觀、感情等適合為前提下建立的，主要是兩個不同家庭生活方式的融合。因此，夫妻關係不僅僅是兩個人的關係，更是兩個家庭的關係。
在這段關係中，婚姻雙方共同承擔責任。尤其是生育後代之後，家庭關係更加緊密。
孩子會逐漸成為一個家庭中的核心，夫妻之間的激情和新鮮感逐漸下降，更多的是兩者在生活中達到的默契和共識。
不過，即便沒有感情作為基礎，從法律的角度來看，只要是合法夫妻，就一定屬於親屬關係。
雖然「親人」這個概念難以用標準評價，但無論是法律，還是情感上，夫妻之間都是親人關係。
唐朝詩人李冶《八至》中提出：至親至遠夫妻。
這也是眾多人際關係中的一種，但比其他關係更為緊密。
我們需要知道的就是，親人關係是人與人之間最純凈的感情，夫妻關係承擔著親人的責任和擔當。
願得一人心，白首不相離。
