妙法蓮華經?見寶塔品
Yuquan monastery
妙法蓮華經 ? 見寶塔品
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而庄校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天，雨天曼陀羅華，供養寶塔。余諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中出大音聲，嘆言：「善哉善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法、佛所護念《妙法華經》，為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」
爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等，心之所疑，而白佛言：「世尊，以何因緣，有此寶塔、從地湧出，又於其中發是音聲？」爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言『善哉』。彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中、告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說《法華經》者，彼之寶塔、皆湧出其前，全身在於塔中，贊言『善哉善哉』。大樂說，今多寶如來塔、聞說《法華經》故，從地湧出，贊言『善哉善哉』。」
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：「世尊，我等願欲見此佛身。」
佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛、有深重願：『若我寶塔、為聽《法華經》故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』」大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。」
大樂說白佛言：「世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」
爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。
爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：「善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」時娑婆世界、即變清凈，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華、遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置於他土。是時，諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。
時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為庄校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華、遍布其地。
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否。』以此寶華、散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使、亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：「善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是《法華經》，我為聽是經故、而來至此。」爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛，可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。
爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空，以大音聲、普告四眾：「誰能於此娑婆國土、廣說《妙法華經》，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此《妙法華經》、付囑有在。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
聖主世尊，雖久滅度，
在寶塔中，尚為法來，
諸人云何，不勤為法。
此佛滅度，無央數劫，
處處聽法，以難遇故。
彼佛本願，我滅度後，
在在所往，常為聽法。
又我分身，無量諸佛，
如恆沙等，來欲聽法。
及見滅度，多寶如來，
各舍妙土，及弟子眾，
天人龍神，諸供養事，
令法久住，故來至此。
為坐諸佛，以神通力，
移無量眾，令國清凈。
諸佛各各，詣寶樹下，
如清凈池，蓮華莊嚴。
其寶樹下，諸師子座，
佛坐其上，光明嚴飾，
如夜闇中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，
眾生蒙薰，喜不自勝。
譬如大風，吹小樹枝，
以是方便，令法久住。
告諸大眾，我滅度後，
誰能護持，讀說斯經，
今於佛前，自說誓言。
其多寶佛，雖久滅度，
以大誓願，而師子吼。
多寶如來，及與我身，
所集化佛，當知此意。
諸佛子等，誰能護法，
當發大願，令得久住。
其有能護，此經法者，
則為供養，我及多寶。
此多寶佛，處於寶塔，
常游十方，為是經故，
亦復供養，諸來化佛，
莊嚴光飾，諸世界者。
若說此經，則為見我 ，
多寶如來，及諸化佛。
諸善男子，各諦思惟，
此為難事，宜發大願。
諸餘經典，數如恆沙，
雖說此等，未足為難。
若接須彌，擲置他方，
無數佛土，亦未為難。
若以足指，動大千界，
遠擲他國，亦未為難。
若立有頂，為眾演說，
無量余經，亦未為難。
若佛滅後，於惡世中，
能說此經，是則為難。
假使有人，手把虛空，
而以遊行，亦未為難。
於我滅後，若自書持，
若使人書，是則為難。
若以大地，置足甲上，
升於梵天，亦未為難。
佛滅度後，於惡世中，
暫讀此經，是則為難。
假使劫燒，擔負乾草，
入中不燒，亦未為難。
我滅度後，若持此經，
為一人說，是則為難。
若持八萬、四千法藏，
十二部經，為人演說，
令諸聽者，亦未為難。
於我滅後，聽受此經，
問其義趣，是則為難。
若人說法，令千萬億，
無量無數，恆沙眾生，
得阿羅漢，具六神通，
雖有是益，亦未為難。
於我滅後，若能奉持，
如斯經典，是則為難。
我為佛道，於無量土，
從始至今，廣說諸經，
而於其中，此經第一。
若有能持，則持佛身。
諸善男子，於我滅後，
誰能受持，讀誦此經，
今於佛前，自說誓言。
此經難持，若暫持者，
我則歡喜，諸佛亦然，
如是之人，諸佛所嘆。
是則勇猛，是則精進，
是名持戒，行頭陀者，
則為疾得，無上佛道。
能於來世，讀持此經，
是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，
是諸天人，世間之眼。
於恐畏世，能須臾說，
一切天人，皆應供養。
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