冬至大如年！陽升陰降時，應該怎麼過？
冬
至
2019.12
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冬至，是中國傳統二十四節氣中的重要節氣，在大雪之後，小寒之前，有「蚯蚓結、麋角解、水泉動」三候。歷來受到人們的重視，形成了豐富的民俗文化活動。
作者丨止水
首發丨騰訊新國風
冬至
三侯及其背後的「陰陽消長」的觀念、農諺等仍然影響著現代人的生活。
1
冬至三侯
一候，蚯蚓結。蚯蚓，俗稱地龍，又名曲鱔。《本草綱目》中有：「娜之行也，引而後仲，其婁如丘，故名蚯蚓。術有言蚓可興雲，又知陰晴，故有土龍、龍子之名。」
這種生物「孟夏之月丘閣出，仲冬之月丘綳結」。
別看蚯蚓不起眼，它具有巨大的農業價值及環保價值。作為土壤的改善者，蚯蚓被稱作「活犁」。可以對農業廢物、生活垃圾進行處理，改善生態環境和促進農業的可持續發展。
如此之好，難怪古人十分看重。唐代東方虯曾作《蚯蚓賦》：「惟陰陽之播氣，實萬類以成形。有微蟲之稟質，應甲子而濕生......豈造化之賦命，信歸之於自然。」
二候，麋角解。《爾雅翼》中有：「麋是陰獸，情淫而游澤，冬至得陽氣而解角，從陰退象。」古人通過對自然物候的觀察，總結出「仲夏之月，鹿角解」，「仲冬之月，麋角解」的諺語。
石首市天鵝洲麋鹿自然保護區落角麋鹿（攝影：餘明建）
歷史上關於這一物候，乾隆曾有過考辯。現存於南海子麋鹿苑中的麋鹿角，上刻有乾隆御筆《麋角解說》一文：「昨過冬至，陡憶南苑有謂麈者或解角於冬，亦未可知。
遣人視之，則正值其候，有已落地者，有尚在腦骨或雙落其一者，持其已解者以歸。」
三候，水泉動。水泉，指的是河流和泉流。動，這個字我們該如何理解？《呂氏春秋·圜道》中云：「物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃藏。」「動」是一種生命最初始的張力。「上善若水」，水動則萬物萌。
2
君子以待陰陽定
全真道尹志平真人有一首《江城子·六陰消盡一陽生》：
六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。九九嚴凝，河海結層冰。二氣周流無所住，陽數足，化龍升。
歸根復命性靈明。過天庭。入無形。返復天機，升降月華清。奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。
「冬」的甲骨文，很像一個兩端打結的記事繩子。我們知道，古代結繩記事，打結就算是一個周期的結束。「冬」為「終」的本字，與「系」的甲骨文對比來看，可以看出兩字都來源於最早的結繩記事。
《說文解字》將其解釋為：「冬，四時盡也。」
所謂「冬至」，即「陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至」。《淮南子·天文訓》中記載有測量「冬至」「夏至」的方法：「日冬至，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至，八尺之景，修徑尺五寸。」
《呂氏春秋》：「日短至，陰陽爭，諸生盪，君子齋戒，處必弇，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。」
這些都是在說冬至之後的陰陽變化。陽氣開始生，白天越來越長，君子應該安身靜體。
3
冬至大於年
古代的二十四節氣，以冬至為起點。《淮南子·天文訓》第一次完整地指出二十四節氣，並將之與音律相對應：「斗指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸，則小寒，音比應鐘......大雪，音比應鐘。」
民諺將冬至作為記錄其他時節的參照點。如「冬至百六是清明」，意思就是冬至後的第一百零六日就是清明。
古人將年節、寒食、冬至視為三大節。蕭放先生曾指出：「東漢民間，冬至節前數日就清潔齋戒，冬至之日，以黍米與羊羔祭祀玄冥之神與祖宗；宋代人以冬至『祭享宗，加於常節』。明以後南北民間依然以冬至為祭祖日。」
宋代人最重視冬至，《東京夢華錄》中曾提到：「十一月冬至，京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」
民俗中，還曾流行著一種「數九」的習俗，即從冬至開始每九天算一「九」，一直數到「九九」，共計八十一天。有「一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九歸一九，犁牛遍地走」的俗語。
配合「數九」，人們還填畫「九九消寒圖」來記錄冬天的軌跡，期盼春天的到來。九九消寒圖的畫法，現可知的種類很多，大致有梅花類、詩詞類、陰陽圖類等等。消寒圖還融入了地方版畫元素，成為民間藝術創作的重要題材。
冬至，是重要的傳統節氣，其背後的陰陽觀念、歷史典故、民諺仍具有現實意義。文中提到的九九消寒圖，就可以用於經營現代人的親子關係。孩子和大人一起記錄冬天的軌跡，同時讓優秀的傳統文化傳承下去。
對於修行的我們：「六陰消盡一陽生」，君子當靜，以待陰陽所定。
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