漢地佛教修學的兩個現象
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漢地佛教修學的兩個現象
近二十多年來，漢傳佛教在廢墟上慢慢地重建起來了，取得了令人矚目的成績。但是，反省我們的漢地佛教，在修學方面，仍有諸多不如人意的地方，有兩個現象特別值得我們警惕：一個是忘本，一個是脫節。
忘經典之本
現在很多學佛人不是直接讀佛經，讀祖師的原典，而是通過第二手資料建立自己的修行見地。不是說第二手資料不好，但是大家要記住，第一手資料更可靠。佛言祖語更可靠。通過其他人轉述的資料可能有他個人的局限，我們需要特別小心。所以我們要建立圓頓見地，一定要返本還源，回到第一手資料。
現在好多人開口就是「我的師父怎麼怎麼說」，不用自己的腦子去讀書。所以，忘經典之本這種現象還是比較普遍的，我們年輕人一定要改變這種現象。我們在尊重二手資料的同時，一定要選一部分對我們漢傳佛教、對我們修行有重大指導意義，被歷代祖師、歷代修行人所推崇的最了義、最根本、流傳最廣的經典好好研讀，通過第一手資料樹立圓頓的見地。
這個功夫是省不了的。為什麼現在有不少人在修行的路上走偏了？就是因為他們其中有相當一部分人是被二手資料引偏的，問題是他們自己還不知道偏了，這是最可怕的。
忘歷史之本
隨著南傳佛教、藏傳佛教在我們漢地的盛行，現在漢地出現了一批人，借反省漢傳佛教為名，做種種不實的批評：有一些人認為藏傳佛教有次第，我們漢傳佛教啥次第也沒有，否認我們漢傳佛教；還有一些人認為南傳佛教好，有下手處，四念處法門、內觀法門，一修馬上有效果，很舒服、很愉快。他們認為南傳佛教和藏傳佛教好，有修行次第，有下手處，而我們漢傳佛教沒有次第、沒有下手處，空對空。
大家反省一下，除了佛陀時代，有哪一個時代像漢地的唐宋時期那樣，出現過那麼多的祖師開悟成道？難道這些人都是從虛空中冒出來的嗎？如果漢傳佛教沒有次第、沒有下手處、空對空，他們是怎麼成道的呢？這完全是歷史虛無主義的一種觀點。你自己這樣想問題不大，但是公開不實地批評漢傳佛教帶來的後果是什麼？漢傳佛教之所以在漢地盛行，是因為它跟我們漢地人的文化品格、思維習慣是相應的。你現在貿然否認我們漢傳佛教，意味著什麼？斷掉了相當一批跟漢傳佛教有緣的眾生修習佛法的善根和善緣。
很多人認為藏密好，但修了一段時間，因為文化的差異和排斥，發現還是行不通；很多人學南傳佛教，但是南傳佛教有一個很重要的觀點——大乘非佛說，他在感情上也接受不了。這種文化的排異讓很多人沒法全部接受藏傳佛教和南傳佛教。換句話來說，漢傳佛教是從我們漢地文化當中生長出來的，跟我們漢人的緣分最深，也是適合我們漢人修學的。在這種情況下，我們要尊重歷史，發掘出我們漢傳佛教的寶貝，自己受用，也讓更多人受用。所以我們要從忘歷史之本，返歷史之本。
忘心性之本
這就是我們前面說的重形式而輕心性之禪病，執指為月或執指忘月。這種現象，藏傳、南傳、漢傳，都存在。有些修密法的人天天持咒，渴求跟本尊相應，從來不反省自己的心性；有些修南傳佛教的人，只注重打坐、求輕安，不去反省自己的人格；有此漢地學教的人，天天鑽研經教，但是從來不反省自己的心態。所有這些都是忘心性之本。持咒也好，打坐也好，研讀經教也好，目的都是要改變自己的心態，光明自己的心態。如果你忘記了這個，那你的修行就沒法落在實處。
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