心理學：你的長相，早已暴露了你是好人還是壞人
我們對於一件事情知道的越少，就越容易形成判斷，而且越容易形成強烈的單純判斷。——柴靜《看見》
人與人之間的相貌都是不同的，在大多時候，人總是喜歡用慣性思維來看待問題，而忽視世界上存在的特例。
每當對一件事情進行評價時，就會有人說：「一看你這個長相，我就知道你不是好人」、「大家都指責他，那肯定就是他做的」。
這時，總能想起魯迅先生在《狂人日記》中寫的那句話：「從來如此，便對嗎？」
當然，主觀判斷的準確性雖然不高，但同樣具有一定的參考價值，在心理學領域中也存在對一個人外貌與品行相關的結論。
所謂面相，最早出於面相學（physiognomy）中，即通過觀察一個人的面部特徵來論命。常言道：相由心生，就是說一個人的個性、心思與善惡，都能夠由他的面相看出。
面相學的發展
面相學這門學科由來久，據考證，面相學有三大起源：
古代經驗之談。包括社會學、人類學、心理學、審美學。
古代巫醫之術。如：黃帝時代的《金篆玉函》，是山、醫、命、相、卜五術的起始。認為人體的經絡掌管著人體的健康，也顯示著人的命運，通過面相表現出來。
天干地支，三元氣運，陰陽五行。這個過程，是將其他推命法的原理融入相學之中。
面相學，在春秋時期，儒學大師荀子曾說過：「相人古者亦有也」，明朝劉伯溫在相術上有所發展。
相學是對人精神、氣息、外貌的重視，與中醫中的「望、聞、問、切」類似。精神氣色蘊含了人的一切行為活動和舉止神態，有明顯的預測性和超前性。
歷代相學名家中，有史可查者甚多，其中提出了完整的相學理論，以漢代許負最早。
許負本為一婦人，以善於相人而被漢高祖封為雌亭候，她著有的《五官雜論》、《聽聲相行》等作品流傳至今。
面相學中的面部特徵
除中國外，在十七世紀初，西方社會出現了比較系統的面相分析學科。
十九世紀中葉，法國解剖學家加爾和斯柏茲姆在《神經系統的生理解剖學》正式提出了顱相說，是以人的面相或骨相特徵判斷人的行為善惡的學說。
古希臘哲學家蘇格拉底曾說過：「凡面黑者，大都有為惡之傾向。」
加爾認為顱骨的外部特徵形狀與內部腦的結構有關，並且心理特徵與顱骨形狀上也存在著一定的關係。
他通過觀察人的心理與顱骨外形特徵，確定了27個功能區，後施普茨海姆修訂為35個。但這項理論，僅僅是主觀推斷，未能獲得實證研究支持。
二十世紀加拿大神經學家潘菲爾德用微弱的電刺激病人的顳葉，患者會回憶起以前的經歷，並包括詳細細節，說有記憶與顳葉有關。
現代人體生物學認為，人的性格特徵主要是由大腦中的高級意識中樞掌控，前額葉與顱骨形狀與性格沒有必然聯繫。
但是，大腦是一個動態的、複雜的機能系統，分為三個部分：
調節激活與維持覺醒狀態的機能系統
心理接受、加工、儲存系統
行為調節系統
人的各種行為和心理活動主要是這三個系統相互作用、協調所產生的結果，每個系統都發揮著不同的作用。
表面上看人的行為和面部特徵並無聯繫，其實不然。
美國心理學家曾做過一個實驗，讓互不認識的人兩兩一組，在規定的時間內通過對方的樣貌來評定這個人的品行。
結果顯示，大多數人都能夠通過面部特徵來對一個人的品行進行大致地判斷。
心理學家保羅·皮克曼在《心理學家的面相術》一書中提出：那些臉型較寬（左右顴骨的距離比眉毛到上嘴唇的距離相對要大）的人存在著明顯的暴力傾向，並且這類人體內激素濃度普遍更高。
相關研究顯示，罪犯的瞳距相對較小，兩眼之間的距離更加接近，相比之下普通人兩眼間距更開闊。
另外，罪犯的嘴巴更小一些，嘴角常常下揚，有清晰的人中線。
不過，性格的形成與很多因素有關，儘管一個人的相貌與性格具有聯繫，但沒有絕對的評定標準。
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作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《心理學家的面相術》
