陝甘回亂前傳：蘇四十三之亂（下）
攻城掠地
乾隆四十六年正月初八，蘇四十三與韓二個分別向老教教徒集中的各個村莊發動進攻，老教猝不及防，眾多較為薄弱的老教村莊，在新教有組織、有計劃的進攻之下被紛紛攻下，或降或逃或被殺，損失慘重。
當然老教也不會坐以待斃，在醒過神來之後拚死抵抗，這樣就一直互砍到當年三月，蘇四十三則戴大紅帽，自稱回王，不斷攻打老教各個村莊，「放火殺人一日不絕也。」（《循化志·卷八 回變》）。
這次變亂，循化當地政府一開始雖然也派兵彈壓，但很顯然部分官員不願意介入其中。因而推諉拖延，用現在的話說就是懶政、不作為，結果導致事態愈演愈烈。老教被殺家屬也紛紛前往蘭州的陝甘總督府告狀。
當時的陝甘總督是勒爾謹，眼見著事情鬧大了，因而於乾隆四十六年（1781）三月八日責成蘭州知府（相當於今天地級市一把手）楊士璣（jī）前往循化進行處理，同時派河州（今甘肅臨夏）副將（相當於今天的團級軍官）新柱，「會同辦理彈壓」。
三月十八日，楊士璣與新柱抵達循化。新柱率兵前往現場，而蘇四十三得知清政府帶兵前來之後，心知對自己不利，因而派手下教徒偽裝成老教信徒，搶先一步迎接新柱，詢問新柱將對這次教爭如何處理，以探聽口風。
而新柱則根本不知道這些老教教徒其實是新教教徒偽裝，說：「新教若不遵法，我當為汝老教做主盡洗之。」（新教如果不遵紀守法，我會為你們老教做主，血洗新教）。（《循化志·卷八 回變》）
了解到新柱的態度後，蘇四十三便對新柱起了殺機。待新柱在公館住下後，蘇四十三、韓二個召集骨幹，殺牛宰羊，聚眾商議，決定正式叛清。
當天夜裡一更時分，蘇四十三率眾沖入新柱所宿公館，殺死新柱並剝下新柱官服頂戴。而新柱當時僅帶了四十名士兵，也根本沒防備，因此「四十兵僅一二得脫。」
之後蘇四十三率一千餘人，一不做二不休，於第二日攻入楊士璣下塌處。
當時蘇四十三見到楊士璣狗，「猶執禮叩拜」，蘇四十三手下眾教徒見狀，說：「反已反矣，何拜？！」
也就是說反都反了，還拜什麼拜？
而楊士璣則大罵不止，新教教眾則一擁而上，將楊士璣刺殺，隨同官員亦全部被殺。（《循化志·卷八 回變》）
這樣，原本的兩派教爭，到這時轉變為針對清政府的暴動，整個事件的走向開始改變。
對於新柱、楊士璣被殺，事後乾隆認為勒爾謹在情況不明之下便輕率派副將帶兵前往，導致官員被殺，激起事變，「實勒爾謹辦理不善所致。」因而對勒爾謹進行了問責。
而1949年之後，我們對於「蘇四十三事件」，常見的表述為：這是哲合忍耶的反清起義。是清政府一直以來的粗暴干涉，偏袒老教，導致原本的教爭轉為反清。這一觀點如今仍然大量存在。
然而今天我們分析這個觀點，是非常荒謬的。
因為首先清政府做為管理者，本身就具有制止包括教爭在內的各種武裝械鬥，這是職責所在，放在任何一個政府也都要這樣。說不上是什麼粗暴干涉。莫非放任兩方面往死里打才算不「粗暴干涉」？
其次，清政府的基層官員辦理不善倒的確是真的，但如果說一直以來都在偏袒老教，實在有點勉強。正如前面所講過的，所謂偏袒老教，更多的是政府保守性這一特點的表現。
而更為關鍵的一點是，新教是有組織有計劃地對老教進行屠殺，對清政府來說，當然應該被彈壓，難道還要去彈壓被殺的老教才算不「偏袒」？新柱也說的很明白，是「新教若不遵法」，才會血洗新教。新教如果是「遵法」的，那麼有理說理，又為何要殺政府官員？
事實上，我們通過新柱只帶了四十人前去事發地點這一史實來看，說明當時無論是楊士璣還是新柱，都沒有打算用兵去彈壓誰，主要目的還是去進行調解，因而根本不可能對誰「盡洗之」。
殺死楊士璣後，蘇四十三率2000餘人於三月二十日開始攻打東側的河州。
蘇四十三之所以要攻打河州，一方面河州是老教的重鎮，老教創始人馬來遲的後代就定居在河州，馬來遲也葬在河州。所謂「殺馬來遲的子孫」「滅老教的人」（《欽定蘭州紀略》卷六）；另一方面，我們看地圖就能知道，河州位於循化之東，從河州再往東則是定西，也就是馬明心居住之地，攻下河州，便是要打通前往定西的道路，「迎其師馬明心」（《循化志》卷八）。
▲ 循化、河州（今臨夏）、定西與蘭州位置
在攻打河州中，韓二個在攻城時中炮身亡，但這並沒有妨礙河州城快速的被攻破。
二十一日晚，在城中新教教徒的內應下，蘇四十三攻入河州，署知州周植自縊而死。而蘇四十三則將聚居在河州城南關的老教信徒，無論男女老幼「殺戮無遺」，一個不留，順手還把馬來遲墳墓給扒了（《循化志》卷八）。
此時陝甘總督勒爾謹，也坐不住了，聽聞河州被圍，一方面派兵增援，一方面則密令安定縣抓捕馬明心。
增援河州的部隊在勒爾謹的帶領下，走到半道便得知了河州失陷的消息，因而轉往狄道州（今甘肅臨洮）據守。而馬明心及部分子侄則被抓捕，一同押解到了蘭州。
在河州的蘇四十三，此時也得知了馬明心被抓往蘭州的消息，於是停止了對河州的清洗，決定帶兵營救，攻打蘭州，在當地新教教徒的幫助下，急渡洮河，於三月二十五日抵達蘭州城下。
蘭州之戰
此時，蘇四十三之亂早已驚動清廷，乾隆一面不斷指示勒爾謹控制局面、防止事態進一步惡化，一面指示勒爾謹發動循化的老教教徒，在清軍帶領下，搜捕循化的新教教徒，等於是端了蘇四十三的老窩。同時火速調發京師健銳、火器營官兵兩千，派大學士阿桂、戶部尚書和珅為欽差大臣前往甘肅指揮平定。
沒錯，這個和珅就是那個著名巨貪和珅。而阿桂，則曾先後參與平定準噶爾與大小和卓之亂、南疆的烏什之亂、在伊犁主辦屯田並曾任伊犁將軍，以及對緬甸作戰、平定大小金川等，為清代名臣，其大半生都是與西北緊密相關。
▲ 阿桂
與各種戲說的電視劇不同，歷史上真正瞧不上和珅，與和珅不睦的，不是什麼紀大煙袋、劉羅鍋，而是阿桂。而阿桂與和珅關係徹底惡化，差不多也就是從這次平定蘇四十三，一起共事開始的。
乾隆同時還啟用了被撤職「斬監候」，也就是死緩的李侍堯三品頂戴、孔雀翎，前去甘肅協助阿桂、和珅，戴罪立功。這個李侍堯也是清代的名臣，在此之前曾任戶部尚書、兩廣總督、雲貴總督等職。在平定蘇四十三之後，因為在隨後的平定田五之亂中遭受彈劾，再次被撤職查辦「斬監候」，也就是第二次被判了死緩，不過一年之後又被乾隆啟用，先後擔任戶部尚書、閩浙總督，平定了台灣天地會的林爽文之亂，位列紫光閣，雖然是一路起起伏伏，但也算功成名就。
同時乾隆還派遣了侍衛內大臣海蘭察、護軍統領森額特等官員一同前往平亂。
蘇四十三於三月二十五日抵達蘭州後，便攻破外城，奪取黃河浮橋，控制了金城關，也就是蘭州的渡口之一，以防清軍援兵增援，因而隨後前來增援的甘肅提督、涼州總兵等率兵趕到後，始終無法渡河。
然而蘇四十三這邊也攻不下來堅固的蘭州城，仰攻，攻不上去，火攻，又難以奏效。而當時在蘭州城中守城的，則是甘肅布政使（相當於今天的副省長）王廷贊，整個蘭州城也就800人的兵力，因此王廷贊一面招募民勇，協助官兵守城，一面接受河州陷落的教訓，徹查城內的新教教徒，將城中「內應回民悉擒捕殺之。」
等攻防到第三天，因為攻城的新教教徒，不斷強烈要求放出馬明心，王廷贊於是考慮讓馬明心上城頭勸降，之後再將馬明心處死。所謂：「在城上令賊人一見，即將該犯正法。」（《欽定蘭州紀略》卷七）。
當清軍在城頭推出馬明心後，蘇四十三等教眾立即滾鞍下馬伏地跪拜，口稱聖人。馬明心在城上用撒拉語與蘇四十三交談，神色嚴厲，告知眾人「這是真主的前定」，並將自己的頭巾擲於城下。而城下教眾則「怒嘯而起，攻益急」，發瘋了一樣繼續攻城。
王廷贊見狀，提出讓馬明心「寫字止賊」，也就是寫信勸降，但馬明心以不能書寫為由拒絕，告知王廷贊自己雖然不能寫，但是可以派在身邊的，一同被抓的兩個表侄「前去告知」，實際上就是讓清軍放走他的這兩個表侄。
王廷贊同意，用繩子將馬明心的兩個侄子放了下去。隨後將馬明心帶下城牆，一下城牆便立即將馬明心殺死。
▲ 清代的蘭州城一角
四月中旬，從陝甘各路前來增援的清軍已達到一萬餘人，蘇四十三見蘭州城久攻不下，而清軍則大軍已成合圍之勢，只得退往蘭州南邊的龍尾山、華林山一帶。
四月十七日，和珅首先抵達蘭州，而阿桂則還沒到。和珅的小心思是趁著阿桂沒到，搶在前面拿下蘇四十三等人，「欲專討賊功」，也就是要和阿桂搶功，因此迫不及待的組織清軍倉促進攻。
我們知道和珅斂財搞錢這一套非常在行，很多人不知道的是，和珅對文學藝術，語言文字也很在行，但用兵打仗這事兒，和珅是真不在行，比起阿桂來差出去好幾十條街。
清軍進攻，蘇四十三率眾在高處藏身於壕溝窯洞，居高臨下阻擊仰攻的清軍，結果和珅指揮的軍隊是損失慘重，硬攻了幾天，戰死了一千左右的官兵也沒有取得任何進展。
四月二十一日，阿桂抵達蘭州。
而四天以來損兵折將、寸功未立的和珅，為了掩飾自己的無能，將失利責任全都推給手下，對阿桂說之所以戰事不力，是因為諸將不聽調遣。
阿桂對此心知肚明，對和珅說，諸將不聽調遣這事兒很好辦啊，誰不聽就以軍法處置不就行了？
於是阿桂便同和珅一起升帳，召集諸將部署作戰計劃。阿桂發出的每一道指令，諸將都應聲執行，沒有任何推諉、違抗。阿桂於是對和珅說：「諸將殊不見其慢，當誰誅？」
就是說沒見誰不聽指揮啊？你說吧，該軍法處置誰？
和珅是又羞又恨，一言不發，其實也無話可說。
在官場上，這事實上就等於是阿桂與和珅撕破臉面了。而且我們知道，前線的情況，事無巨細都是要向乾隆彙報的，因而乾隆在接到奏章之後，立即就明白了和珅這貨打仗不行，既然如此，那就別礙手礙腳的了。
因此乾隆一面頒詔斥責和珅隱瞞戰況，一面要和珅返回京城。
不過乾隆還是給和珅留了面子，沒有明說和珅無能，而是說：「自阿桂至軍，措置始有條理，一人足辦賊，和珅在軍，事不歸一」。
這意思就是說不讓和珅再在蘭州指揮不是別的問題，而是因為有阿桂一個人就行了，否則兩個大員都在蘭州指揮，政令不一，下面都不知道聽誰的，所以和珅就回來吧。
這件事兒雖然就這麼過了，但自己以後，和珅對阿桂是恨之入骨，當然阿桂也看不上和珅，兩個人從此關係便變得很僵。
▲ 和珅
和珅離開後，阿桂首先安排布置柵卡，堵截各條道路，以防蘇四十三等人逼近城垣，同時為防蘇四十三等人轉移，從阿拉善調來七百名蒙古騎兵「以備追捕」；同時從四川調來一千名善於在山地作戰的屯練番兵，也就是藏兵，進行主攻。
另外，根據乾隆的指示，清軍還專門調來了老教教眾，做為前鋒，進攻的序列是老教在前、綠營在後，滿洲、蒙古在最後。
這實際上是清政府一貫的做法，比如在平定新疆的大小和卓之亂時，也是黑山派的維吾爾在前、綠營在後，最後是滿洲、蒙古、錫伯、索倫這些部隊。
這麼做表面上看是出於不放心，是利用仇殺的矛盾，在後面監督著你打頭陣，但最主要的考慮，還是從戰鬥力的角度出發的，因為按照清政府的認知，這個順序恰好是由弱到強的排列，最弱的在最前，最強的在最後，先讓弱的送人頭，消耗敵人，再由強的部隊徹底擊垮敵人。
而蘇四十三則為了集中兵力，也放棄了龍尾山，全部據守於華林山。
華林山這個地方是今天蘭州市的公墓所在地，今天也有很多靈異事件的傳說。華林山雖然不怎麼高，但東西兩面地勢險要，因而易守難攻。但問題在於，山上沒有補給來源，退守山上就等於進入了死地。
閏五月十五日，阿桂指揮清軍攻下了新教教徒設立的卡子，新教教徒被逼往山頂，而新教教徒此時經過不斷折損，只剩下了五六百人。阿桂通過切斷水源等方法，自然是希望經過缺水斷糧的圍困之後，蘇四十三等人能夠投降，然而蘇四十三則要求所有人為教義獻身，「捨命不舍教」，提出：「若即投出，即違棄教門，務須同死，方得好處」（《欽定蘭州紀略》卷十二）
六月十五日，清軍終於對華林山發起總攻，清軍在發射火箭、槍彈之後，衝過壕溝，雙方短兵相接，蘇四十三的新教教徒傷亡300餘人，蘇四十三也在這次戰鬥中戰死，還剩餘二三百人退守山上的華林寺死守，清軍一時難以攻入，於是在寺外圍困，用炮轟擊寺院，這樣僵持到了七月初六，清軍終於從寺院後牆攻入，新教教徒「拚死抗拒，頗為兇悍。」（《清實錄·高宗實錄》卷一一三三），最終全部戰死，無一人投降。事後連乾隆也忍不住一再驚嘆「大奇」。
清廷的處理
蘇四十三之亂平定之後，清政府一方面對前前後後俘虜的60多人，經審訊之後，或就地處死，或押解至京師凌遲處死；一方面在循化、河州、蘭州搜捕相關人員家屬及參與、資助人員，包括在河州幫助蘇四十三渡河的新教教徒以及蘭州西南關廂的新教教徒等等。前前後後處死數百人，而對於被抓捕的婦女兒童一百餘人，則將女性發配新疆伊犁索倫營、察哈爾營、厄魯特營為奴，幼年男性則發往雲南普洱、廣西百色等地充軍。這就是後人所說的所謂「男東女西」。
馬明心的三個女兒和妻子張氏、侍女海姑發配新疆，大女兒於途中病歿於吐魯番，被葬於頭道河子，這就是今天的「姑奶奶拱北」。
一同發配的侍女海姑，則行至賽里木湖時，投湖自盡。
▲ 風浪中的賽里木湖
張氏到伊犁後，被伊犁將軍賜與一姓楊的官員家為奴。乾隆四十六年十二月三十日晚（一說除夕），張氏尋機殺死楊某一家七口，「密備廚刀，乘其醉，一一刃之」然後於次日自行投案，被殺於伊犁，葬於綏定（今霍城）伊犁河北岸，後河岸變遷，其墓被沖毀不知所蹤。
頭道河拱壩形成後，便成為全國哲合忍耶，即新教的朝拜之地，直至當代。2002年還曾因當地政府拆除教徒在路邊私設的標誌，引發當地的哲合忍耶教眾的群體性事件。
今天的頭道河拱北東側為哲合忍耶教眾墓地，西側則建有專門進行宗教活動的房屋。很多年前，我在網上所看到的圖片中，房屋門楣之上曾懸掛有銅製簡介，但後來我去的時候，則已不見。
馬明心女兒墓葬前，則放著刻有「金剛烈女永垂不朽」等圓石，墓葬旁邊還有其他相關人員的墓葬。
▲ 吐魯番頭道河拱北
蘇四十三之亂被平定後，清政府基本上將哲合忍耶定性為邪教，哲合忍耶由此轉為地下秘密傳播。為了防範再出現類似事件，清政府也採取了一系列措施，主要包括嚴格控制人員流動、拆除新建的清真寺並禁止再新建寺院、取消阿訇、掌教名稱，統一改稱為鄉約，在甘肅新增駐軍、添置炮台、收繳民間槍支、禁止私販銷售硝磺等等。
然而，清廷的一系列措施最終證明並沒有起到多大作用，僅僅兩年後，馬明心的另一個弟子田五，便以為馬明心等人報仇為由，再次起事，鬧出了更大的動靜，史稱田五、張文慶之亂或石峰堡之變。
這一點完全出乎了乾隆的意料，因而在發生了死亡人數更多的田五、張文慶之亂後，乾隆也進行了一定的反思，對哲合忍耶的態度開始鬆動，調整了對待哲合忍耶的態度。
但即使如此，清政府依然未能解決好當年的回民問題，時隔78年後，席捲整個西北的陝甘新疆回亂爆發。直接後果是西北地區經濟社會的全面崩潰，數百萬生命的喪失，而新疆在這一次動蕩中，也險些永久性地脫離祖國。
律師聲明
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北京瀛和律師事務所 陳棟律師
