關於王陽明的2個人生事件，讀來真心令人佩服
悟就天人聖者心
悠悠千古王陽明
何愁俗務煩不盡
自在龍場一水清
一一明理之心即龍場，何處不悟通天道，知易行難，知行合一，是為聖人。
王守仁，字伯安，別號陽明子，後世尊稱王陽明，明代思想家和哲學家，創立了陽明心學。和宋代的陸九淵一起，被稱為陸王心學流派。
關於王陽明，今天咱們一起來了解下他人生中出現的兩個事件，或者說是人生轉折。
事件1：致良知的發現和求證
王陽明12歲時問書塾老師，「何謂第一等事」，老師答「唯讀書登第耳」，王陽明不認同，說「登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳」。一番對答，說明少年王陽明志在成為聖賢而非顯貴，這一志向指引了他的一生求索。
31歲前，王陽明屢試不中，久居餘姚鄉里，潛心佛老，自言「陷溺於邪僻者二十年」。後內賴天性覺悟，外得益友啟發，重尊儒學，再次立志「必為聖人」。
35歲，時任兵部主事的王陽明遭太監劉瑾迫害，貶斥貴州龍場，困境之中王陽明參悟儒學經典，終於體悟「吾性自足」，始論「知行合一」，史稱「龍場悟道」。
為官期間，王陽明先後出任吏部主事、都察院御史、江西巡撫，官至兵部尚書。他仁政愛民、平亂緝盜，政績累累、戰功赫赫，後世稱「立德、立言、立功」三不朽。由於人生閱歷的積累，王陽明的心學智慧逐漸發展並趨於成熟，在現實運用上也找到了不錯的方法和實踐準則。
陽明心學的核心內容是本心存良知，良知即天理，聖人的追求是「致良知」，「致良知」的方法是「知行合一」，用他的四句教言概括，就是「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。
王陽明留給後世的詩文語錄眾多，《王陽明全集》共三十八卷，後世截章取義，歧見紛出，而能踐行者甚少。陽明心學的主旨是教人做聖人，因此具有較強的道德理想主義，自明以降，「一生俯首拜陽明」的門人弟子眾多，可真正能做到去私慾、致良知者幾無。
每個人心中都有良知。正如康德所說，使人敬畏的，只有頭頂星空和人心中的道德法則。內心裡，我們一直知道怎麼做是正確的，但慾望、惰性、意氣往往導致我們沒有那樣做。知行合一，就是在「事上練」，時常自省自誡自勵，堅持多做對的，少做錯的，儘可能地完善自我生命。
事件2：龍場悟道
王陽明28歲時中進士，隨後在京當官，33歲時出任山東鄉試主考官，仕途順利。然而到了35歲那一年，王陽明因上疏論治，觸怒宦官劉瑾，被施廷杖四十，貶至貴州龍場當驛丞。
王陽明到了龍場後，發現該處荊棘叢生，蟲獸出沒，惡疾流行。
在王陽明貶謫的路上，宦官劉瑾曾派人跟蹤追殺，被王陽明假裝跳水自盡而擺脫。王陽明到達貴州後，劉瑾還是心存殺機。經此變故，王陽明深知得失榮辱可以超越，但生死一念尚未能化解。於是，王陽明對著石墩發誓說：「我就聽天由命吧！」
從此以後，王陽明不論是白天還是夜裡，都舉止端莊，心澄貌恭，沉默寡言，以求心靜而專一。一段時間後，感覺心胸開闊。而幾位從老家跟來的隨從卻因環境惡劣而病倒，王陽明只好劈柴打水，開鍋煮粥喂他們吃。
以聖人自愈。
王陽明心想：如果聖人在這種環境里會怎麼做呢？一天夜裡，他忽然悟出儒家經典《大學》中關於「格物致知」的道理，在半醒半睡之間，他覺得好像有人在跟自己說話，王陽明不禁一躍而起，大聲呼叫，隨從都被他的舉動驚醒。
經此一悟，王陽明才明白了聖人之道就在於自己的內心，一味地向外人外物去求理是不正確的。從此以後，王陽明默記儒家經典「五經」，以驗證自己所悟到的東西，最後發現相互吻合，便寫下了《五經臆說》一書。
