吳帶當風，曹衣出水
吳帶當風，曹衣出水
所謂「曹衣出水」、「 吳帶當風」皆指中國繪畫中用來描繪人物衣服皺摺的藝術特色，其泛指北齊曹仲達和唐代吳道子所開創的宗教美術樣式。
唐張彥遠《歷代名畫記》記載：「北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄。故後輩稱之曰：『吳帶當風，曹衣出水』。」文中意指曹仲達的筆法是以剛勁稠疊的表現方式，描繪出佛像衣著貼身的狀態，似衣披薄紗，宛如剛從水中出來一般。而吳帶當風是表現圓轉飄逸的筆法，描繪人物身上所穿衣帶迎風飄逸的狀態。
探究曹吳二體的畫風來源，我們可從當時的社會背景來探索。自魏晉南北朝以後，佛教開始受到統治者青睞，北魏孝文帝推崇佛教，並認為佛教有「助王政，益仁智」的發展功效，因此大興土木建造佛寺，佛教得以廣泛傳播，佛教藝術也因而興盛發展。
概括這兩種繪畫風格，在佛教藝術中有其藝術價值，從人物典故來談也有其歷史價值，以下我們將分別介紹這兩位人物。
曹衣出水
曹仲達就是指曹不興，生卒年不詳。他是魏晉南北朝時期著名的畫家，原籍中亞曹國（今烏茲別克撒馬爾罕一帶）人，曾任北齊朝散大夫官職。他畫佛像畫的最妙，獨樹一格的佛像畫風，被時人贊有「曹家樣」的美稱，他所描繪佛像的衣飾畫風，盛行於唐代。遺憾的是，曹仲達雖無傳世作品，但從唐代壁畫中的人物形象風格，以及多數的佛造像雕塑風格呈現就可知其影響力。
曹仲達
張彥遠的《歷代名畫記》引國朝宣律師撰《三寶感應痛記》稱曹仲達為「北齊最稱工，能畫梵像。」他評曹仲達畫風，並在書中記載曹氏在長安城內描繪壁畫的事迹：其一，「興善寺……西南舍利塔內，曹畫……」；其二，「開業寺。裴錄雲，有曹仲達、李雅、楊契丹、鄭法士畫。」由此可知，曹仲達曾於長安城內多處佛寺繪製壁畫。
曹衣出水佛造像風格 01
此外，按畫史記載，曹仲達師承袁昂，並得袁昂繪畫風格，有「袁尤得綺邏之妙」的說法，意指曹仲達繼承魏晉以來的漢文化傳統，掌握綉邏人物的繪畫技法，即工筆畫中常見的粗細一致、細勁有力的線條風格，他將此線條來畫佛像衣飾，具有明顯的西域繪畫風格。
曹衣出水佛造像風格 02
郭若虛在《圖畫見聞錄》卷一中，引蜀僧仁顯《廣畫新集》：「昔些干有康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫儀範寫之，故天下盛傳曹也。」文中道出了曹仲達是吳國的畫家，也是最早受西域健陀羅藝術影響的畫家，畫史中說他臨摹西域佛畫，遂後開創其寫意式畫風。
據學界近年的研究發現，1996年10月在山東青州龍興寺遺址出土的窖藏400尊佛教造像，經考古鑒定，推測造像製作時間可能從北魏跨越至北宋，這些造像特別體現了「曹衣出水」的繪畫風格。因此，曹仲達的藝術風格，從繪畫在到雕塑，凡是佛教藝術的人物造像，皆奉此為典範！
吳帶當風
「吳帶當風」是相對於「曹衣出水」的繪畫風格，系由唐代畫家吳道子所開創。吳道子，字道玄，最擅長畫道釋人物畫，對於描繪佛道、神鬼、花鳥、山水、車輿、器丈、房屋、橋樑等無一不精通。
吳道子 維摩經變圖 局部
郭若虛在《圖畫見聞志》卷一《論吳生設色》提及：「嘗觀（吳道子）所畫牆壁捲軸，落筆雄勁而敷彩簡淡；或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之『吳裝』。」
而後，郭若虛又評吳道子畫道釋人物畫風格，他認為：「吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。」按文獻記載，吳道子描繪佛像衣飾風格是以「蘭葉描」繪成，這種筆力剛勁、氣勢磅礡的繪畫特色，類似草書的運行筆法，大大提升了人物袍袖飄帶動感的狀態，使人物呈現出一「天衣飛揚，滿壁風動」、「下筆有神」的效果，後人將其繪畫風格與張僧繇並稱「疏體」。
吳道子的畫風總結了前人畫佛風格的基礎，並加以改良發展，在唐代曾受時人關注，並對佛教藝術發展起到較大的作用。他作畫常以焦墨鉤線，再以淡彩設色，世人稱其畫風為「吳家樣」，又稱「吳裝」。
五代荊浩在《筆法記》中曾評論吳道子畫風：「吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。」
蘇軾在《蘇坡集》前集卷二十三《書吳道子畫後》中也為吳道子畫風作評論，他指出：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃有餘，運斤成風。蓋古今一人而已。」
吳道子繪畫對後世影響極大，因而後世尊稱他為畫聖，並被民間畫工尊為祖師爺。雖然其存世作品不多，但今天我們仍可在敦煌莫高窟的盛唐經變畫中窺見其作品。另外，在山西高平開化寺的大雄寶殿壁畫，以及蘇州瑞光寺塔出土木函上的「四天王像」也可加以體會。
吳道子傳世作品不多，較為著名的作品有《送子天王圖》、《八十七神仙卷》，敦煌莫高窟第103窟的《維摩經變圖》等等。
相傳吳道子所繪《送子天王圖》為宋代摹本，畫中人物衣服線條變化多端，袍袖的皺摺與衣紋皆表現的淋漓盡致，體現出吳道子作畫「氣韻雄壯，筆不周而意周」的獨到風格。
其中，吳道子的《八十七神仙卷》堪稱經典傳世之作，繪畫造詣達至「古今獨步」的水平，更樹立了唐代白描人物畫的最高典範。
此外，《維摩經變圖》被後人視為最具表現性的藝術作品，內容主要描寫維摩示疾的故事，維摩詰故意裝病讓人前來探望，並藉此與人辯論的情景。繪畫技巧方面，重現了風靡於魏晉南北朝一時的「秀骨清像」畫風，以形寫神的繪畫技法，展現出維摩詰個性鮮明、富有張力的傳神姿態。
曹仲達與吳道子所會道釋人物像兩種畫風，不僅總結了從魏晉時代至唐代以來人物畫的重要風格，今天雖流傳的作品較少，但其不同的藝術風格，特殊的高超描繪技法，對後世影響極大，也為中國人物畫起到了階段性的典範風格作用。
文章 | 書畫界藝術
圖片 | 書畫界藝術
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