偈頌答問，廣曾前後
偈頌答問，廣曾前後
（081）
頌有四十五行偈，不頌上惟忖、略曾見答。於廣曾見中，但頌前後，不頌中間也。
初、有兩行，頌廣曾見中時節、名號、說法等同也。
從「佛未出家」下，第二、有三十九行偈，頌最後佛三同；次有四行頌決定答。
就第二三同中有三：
初、有一行偈，頌曾與已同；
次第二、有十五行半，頌曾與今同；
第三、次有二十二行半，頌曾與當同。
從「佛說大」下，第二、就今同中又二：
初、十四行頌此彼六瑞；
第二、從爾時四部眾下一行半，頌四眾懷疑。
初又二：
初、有四行偈，頌此土六瑞同。而長出天鼓自鳴，表無問自說也。「現諸希有事」者，即總頌諸瑞也。
從「此光照」下，第二、次十行，頌他土六瑞同。長行但云：「如今所見，是諸佛土」，其文則略、此頌廣也。
文為五：
初、三行，頌見六趣眾生同；
次、「又見諸如來」下，第二、一行兩句，頌見佛同；
次、「世尊在」下，第三、兩句，頌聞佛說頓教七善法同也；
次、「一一諸佛」下，第四、三行，頌見聲聞等三乘，即是昔佛開漸教法同也；
次、「又見諸菩薩」下，第五、二行頌見菩薩種種因緣，即是頌開方等、般若教同。
初、三行如文。
第二、一行半釋「自然成佛道」者，方便道則加心修習，發真道即是自然任運與理合也。
約四教可知(云云)。
問：發真自然者，何須諸佛說法？
答：如船順流，若遇風、加棹助，疾有所至。風喻見佛聞法，棹喻修行。
例如初果任運七生，若值佛加修，或一生、二生得至無學(云云)。
「自然成佛道」是報身，「瑠璃」是法身本凈，「金像」是應物現形。
「世尊在大眾敷演深法義」下，第三、半行，此則將法約人。法既深玄，當知必運大機，開頓教也。此頌上純一無雜七善之文。
「一一諸佛土聲聞眾」下，第四、三行，此即將人約法。人既二乘，必知開三藏說也，即頌上「為聲聞人，說應四諦」等也。雖不頌出緣覺，兼攝在中。行施、忍辱等，等於四度耳，此一行頌上六度大乘也。
「又見菩薩深入諸禪定」下，第五、兩行，頌上見他土菩薩種種因緣信解相貌也，略不答上起塔也。上不見他土法華相故，次此見起塔；今答出法華相故，起塔入滅事在後答也。
次、「爾時四部眾」下，第二、一行半，追頌昔佛四眾疑念，如文。
從「天人所奉尊」下，二十二行半，頌曾與今當同。
文為六：
初、兩行二句，頌因人同。
次、「說是法下」，第二、一句，頌上說法同。
次、「滿六十小劫」下，第三、一行一句，頌時節同，約不思議延促劫智也，妙光皆悉受持昔佛法也，亦如身子受佛付囑也。
次、「佛說是法華」下，第四、五行，頌上唱滅同，即是答上他土入滅之意也。就此文有唱滅；有囑累，囑累如《遺教》；有悲泣，如《涅槃》；有慰喻，亦如《遺教》。其得度者悉皆得度，未度者作得度因緣，例如今佛將付彌勒(云云)。
次、「是德藏」下，第五、有一行半，頌上授記。
次、「佛此夜」，第六、有十二行，頌上通經。
通經又為五：
初、有兩行，頌上佛滅後時節四眾得益。「如薪盡火滅」者，小乘佛以果報身為薪，智慧為火，慧依報身，身滅智亡。大乘佛以機為薪，逗應為火，眾生機盡，應形亦滅。「倍加精進」者，應以滅度度者也。
次、「是妙光」下，第二、有兩句，頌上能弘經之人。
次、「八十小劫」下，第三、有兩句，頌上行經時節。
次、「是諸八王」下，第四、有八行，頌上所益弟子。又為二：初、三行頌已成弟子；次、「是妙光」下，第二、五行頌當成弟子。
次、「彼佛滅」下，第五、有一行，頌上結會古今。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉寺數據中心
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