分明判答，四偈頌之
佛學
12-27
分明判答，四偈頌之
（082）
後四偈，舊雲是結成，令物慕仰。今釋不爾，上長行有分明判答，此文頌之。
文為三：
初、「我見燈」下，初有一行，頌上當說大乘經。
次、「今相如本」下，第二、兩行，頌上教菩薩法。
次、「諸求三乘人」下，第三、一行，頌上佛所護念，在文可解。
又前彌勒釋四伏難，令文殊必定有答，此中是文殊斷四伏疑，使彌勒莫復更問。
初、第一疑，因文殊廣引先佛曾說《法華》，故彌勒潛疑欲問：「諸佛赴緣，人時各異，古佛雖名《法華》，今佛何必如此？」文殊即以第一偈斷云：「我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經。」此斷其疑名之問也。
彌勒因此又疑：「自有名同義同，自有名同義異，此名何所顯召？」文殊即以第二偈斷云：「今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。」此是斷其疑體之問。
彌勒因此又疑：「實相無相，何人會之？」文殊即以第三偈斷云：「諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。」此斷其疑宗之問。
彌勒因此又疑：「佛雨法雨，止洽菩薩？亦潤二乘？」文殊即以第四偈斷云：「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。」此即斷其疑用之問。
彌勒聯翩構疑，文殊頻煩為斷。既事窮理盡。即得之於懷，可謂善於問答，具二莊嚴。
光宅但知述於釗師釋四種伏難，使文殊必答，顯彌勒之美。不見文殊釋四伏疑，令彌勒不問，抑妙德之能。
此義出自天台，非傳他疏。寄語後賢，勿遏人長也。自釗師已後，數百年中，講《法華》者溢路，頗有見斯意不非長何(謂也)？
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