《鍾呂傳道集》河車章（一）
道學
12-29
《鍾呂傳道集》全書以鍾離權祖師與呂洞賓祖師師徒問答的形式，論述內丹術要義共18卷，論真仙、大道、天地、日月、四時、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車、還丹、練形、朝元、內觀、磨難、徵驗。全書以天人合一思想為基礎，陰陽五行學說為核心，鍊形鍊氣煉神為方法。《鍾呂傳道集》的內丹養生教育思想，尤其是養生教育的方法論十分豐富。
原文
呂曰：「所謂河車者，何也？」
鍾曰：「昔有志智人，觀浮雲蔽日，可以取蔭而作蓋。觀落葉浮波，可以載物而作舟。觀飄蓬隨風往來運轉而不已，退而作車。且車之為物，蓋軫有天地之象，轉轂如日月之比。高道之士，取喻於車，且車行於地而轉於陸。今以河車者，亦有說矣。蓋人身之中，陽少陰多，言水之處甚眾。車則取意於搬運，河乃主象於多陰，故此河車，不行於地而行於水。自上而下，或後或前，駕在於八瓊之內，驅馳於四海之中。升天，則上入崑崙。既濟，則下奔鳳闕。運載元陽，直入於離宮；搬負真氣，曲歸於壽府。往來九州，而無暫停；巡歷三田，何時休息。龍虎既交，令黃婆駕入黃庭；鉛汞才分，委金男搬入金闕。玉泉千派，運時止半日工夫；金液一壺，搬過只時間功跡。五行非此車搬運，也難得生成二氣。非此車搬運，也豈能交會？應節順時而下功，必假此車而搬之，方能有驗。養陽煉陰而立事，必假此車搬之，始得無差。乾坤未純，其或陰陽而往來之，是此車之功也。宇宙未周，其或氣血而交通之，是此車之功也。自外而內，運天地純粹之氣，而接引本宮之元陽。自凡而聖，運陰陽真正之氣，而補煉本體之元神，其功不可以備紀。」
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