秦始皇立了一條法規，殘忍至極，嚇得無人敢出軌
在現代，出軌最多只會受到道德上的譴責。但在古代，出軌可是犯法的。
《睡虎地秦簡》中記載了一個案例，某里的一對男女大白天通姦，被一位士伍抓了個正著。士伍把衣衫不整的兩人五花大綁，送到當地派出所。這種通姦行為是秦國里典、伍老等街道幹部們重點防範的對象。不過，捉姦之所以非要抓現行，未必是朝陽群眾心理陰暗或低級趣味，而是有法律依據的。
當時，成年男女只要都沒結婚，是享有自由的，但兄妹亂倫卻是很嚴重的罪行。據《嶽麓秦簡》記載：隸臣田與隸妾市是兄妹，兩人發生了不倫之戀。當地一位獄史（判決訴訟的官）聽說田與市的事情後，心中燃起了熊熊的正義之火，趁著田與市幽會時，派隸臣毋智將他們抓住。按律規定，兩人要被判處「棄市」，也就是斬首後暴屍街頭以供圍觀。
當地官府做出判決之前，這對兄妹開始各自想辦法疏通關係。妹妹市送了4000錢給毋智，想讓他改口說不是在現場抓獲的；哥哥田也請求縣丞進行重審。沒想到毋智收了錢後怕被官府察覺，又把錢退了。縣丞得知後，以此向田施壓，田不得不認罪伏法。
在這個案子中，市之所以不惜花重金買得毋智改口，關鍵就在於是否被現場捉到，這是通姦罪成立的關鍵。
秦始皇留下的《會稽刻石》中，對通姦案件提出了更狠的處理方法：任何人都可以殺掉姦夫而不負法律責任。這導致秦朝時幾乎無人敢輕易出軌或犯姦淫之罪。但這樣的法律同時會導致社會秩序混亂：一個人可以直接殺掉仇人，然後給他扣個「姦夫」的帽子，再偽造現場，殺人者就可以逍遙法外了，反正死無對證。由於有這種隱患，所以這種觀念沒有被後世的立法者採用，「捉姦要抓現行」的規定在後世律法中成為主流。
《張家山漢簡》中的「杜縣女子和姦案」反映出這一點。杜縣滹（hū）里的一名公士病故了，棺材擺在靈堂上還沒下葬，他那不守婦道的媳婦卻將相好偷偷帶到棺材後面的內室私會。
婆婆看見了，由於畏懼媳婦而不敢幹預，等到第二天才跑去報官。官府把這女人拘捕了起來，但怎樣定罪成了難題，為此杜縣把案件上報給了最高法院—廷尉府。
廷尉府開會討論的結果是：法律規定，妻子對待丈夫要像對待父母一樣，這女人背叛丈夫，可視為犯了「不孝罪」；她與別的男人私會竟然讓婆婆看見，她的行為又構成了對長輩不敬的「敖悍罪」。
不孝罪應當判處「棄市」或無期徒刑；敖悍罪應當判處「完刑（剃去鬢角）」。綜合兩個罪名，廷尉府合議決定，判處她無期徒刑並剃去鬢角。
事情本來到這裡就可以定案了，不想有一位廷尉史申出差回來後聽了判決感到不妥，對上司進行質疑：「通姦罪講究現場捉姦，假設現在丈夫因為當官住在官府，妻子紅杏出牆，丈夫聽到風聲跑去捉姦，沒捉到，怎麼判？」上司回答：「丈夫沒捉到，沒有證據，就不算妻子犯罪。」申繼續反問：「既然捉姦沒捉到就不算犯罪，那她的婆婆等到事後才來報官，沒能抓現行，還算不算犯罪？」上司想了想，認可了他的意見，這女子的罪行因此被減輕。
由是觀之，古代一直強調的「捉姦捉雙」，有著現實必要性，至於這一行為附加的各種道德色彩，則是另一個話題了。
本文作者｜張不參
文章來源｜《百家講壇》雜誌
