「命運」是什麼？信命卻不修省心地，一切決不會順利萬佛城金剛菩提海
心地與命運
◎張妙首
摘自《萬佛城金剛菩提海》
月刊 第249、250期
命運，就是業因果報的體現。我們的命運，既不歸天神主管，也不由旁人操縱，關鍵在自己的心地。一切由心造，心能造業，心能轉業，這便是命運的根源。
唐代禪宗六祖惠能大師說：「一切福田離不開自己的心，能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。」好像種地一樣，種什麼得什麼，種善因結福果，種惡因結苦果。所以叫做「心田」或「心地」。
儒家也認為「禍福無不自己求之者」。宋代著名理學家朱熹說：「人和器皿不同，如像筆只能是筆，劍不能變成琴。所以它們存在和毀壞時間的長短，是有一定的。人便不一樣，因為有的人，昨天還是盜跖，今天可成為大舜。他的吉凶禍福，也便隨著改變，很難說得定。」這些都說明：善業惡業，唯心所做；福報禍報，惟人自招。
下面這首詩，對於心地和命運的關係，揭示得既深刻，又明白。
詩曰：
心好命又好，富貴直到老；
命好心不好，福變為禍兆【註譯 】；
心好命不好，禍轉為福報【注釋 】；
心命俱不好，遭殃且貧夭【注釋 】。
心可挽乎命，最要存仁道【注釋 】；
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯【注釋 】；
修心一聽命，天地自相保【注釋 】。
此詩前八句，將世人心地和命運的關係，概括為四種不同的情況。後八句，揭示「命由心造，境隨心轉。」和「禍福無門，惟人自召」的道理。並指出對待這個問題的兩種態度、兩種結果。
下面引證歷史事例：
一、心好命又好，富貴直到老。
「玉曆傳鈔」載，徐文敬公的太夫人，每天念觀音菩薩聖號一千聲，愛講因果故事，勸人多行善事，並刻印「玉曆傳鈔」送人。文敬公也刻印「敬信錄」；經常救濟親友族人的困難，但並不自以為有功德。兒子徐本，後來任大學士（宰相），徐杞任巡撫（類似省長）。孫徐以恆任侍郎（類似副部長），徐景燾任道台（類似專員）。曾孫輩也多考中科名，家門興盛，福澤綿長。
二、命好心不好，福變為禍兆。
「歷史感應統紀」載，唐代李林甫，官至宰相，為人有才辯，工書畫。可惜心術奸險，嫉妒賢能。凡才望功業在其上者，內心十分忌刻，表面甘言奉承，暗中設計陷害。他建一別室，結構曲折幽深，命名「偃月堂」，常在裡面苦心策劃，構想出許多使人家破身亡的毒計。所以史稱其「口蜜腹劍」。但結果害人適以自害，後來七竅流血而死，死後被開棺戮屍，家產充公，子女發配為奴。
當李林甫未顯達時，有相士說他有三十年太平宰相的洪福。後不久事敗，責怪相士所說不驗。相士笑謂：「相公確有三十年太平宰相的福報，應怪自己不知珍惜，折損太甚罷了！公任宰相時，廣搜珍寶，縱情聲色。一羹千命（鴨舌羹），盤菜百金（燒鵝掌），窮極奢侈之能事。僕從的享用，也可比富室。早已超過三十年宰相應享之福，後代還須為娼為奴以償報。反責怪我所說不驗，有此道理嗎？譬如有人將一月的生活費，在一天內揮霍光，剩下二十九天要受饑寒，此乃理所當然，豈能怨天尤人。」李林甫聽後，默然汗下。
三、心好命不好，禍轉為福報。
「南洋佛教雜誌」載，清代台灣嘉義州，林登章，為人誠實，不幸因事被誣告，關在獄中。林妻變賣家產營救，無結果。官府索銀四十兩，不得已賣兒得四十兩銀，便攜銀赴衙門，不慎在途中遺失。這袋銀兩卻被一個用手代足、沿街討飯的乞丐徐良泗拾得。徐當時心想，這筆巨款，失者可能自殺，便決定留在那裡等待失主。果然林妻匆匆跑來尋找，徐問明後即如數還她。後來，縣官知道林妻賣子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感動，釋放林登章，不受她的銀兩。林回家後，用此款經營五金店，維持生活。
徐良泗當天做了這件好事後，晚間仍回大伯公廟過夜。次日清明節，徐去郊外墳地討乞，夜裡宿地藏廟，半夜慘叫一聲，驚醒香燈師，第二天醒來，癱瘓多年的雙腿居然能站立。香燈師問經過，徐說：「昨夜夢見兩個小鬼，一個抱身，一個抱腳，對拉。痛得我大叫一聲，便昏迷過去，就睡著了。今晨起來，兩腿竟然能伸直走路了！」
徐良泗從此給人挑水維生。林夫妻開店三年，生意興隆，時常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天，徐挑水到林家店裡，林妻見他面貌很像恩人，但這人是站立走路，又不敢認。次日，徐又來，林妻上前詢問，才知果系恩人，夫妻倆對徐叩頭謝恩，留在店中居住。後來，林夫妻回廣東繼承其叔父的百萬家產，便將在台灣的五金店及其他財產，全部贈送給徐。徐晚年，又將財產布施給一家醫院。
按：徐良泗討乞維生，又系殘廢。竟能面對巨款，不昧良心，歸還失主。只此一念，便能消除夙業，轉禍為福。
四、心命俱不好，遭殃且貧夭。
「離苦得樂必讀」載，浙江人邵倪，世代都是屠夫。一夜，夢見一群豬對他說：「我們都是被你殺的，受了許多痛苦。現在你的惡業積累夠了，快要受報應！」邵醒後，根本不信，次日起床照舊殺豬。因當天大雨，買肉的少，剩下許多，邵準備將剩肉掛在廊簷鐵鉤上，改日再賣。邵站在桌上掛肉時，因肉太重，勉強去掛，致豬肉跌落，反把手心倒掛在鐵鉤上。痛極大叫，救下後，人已昏迷。這時他家正在蒸酒，邵醒後看見酒槽，好像珍饈美味，就抓來吃，家人阻攔不住，弄得滿身是糟，齷齪不堪，就像圈裡的豬。呼號二十多天，才死去。
按：凡從事屠宰業者，殺業必重；縱使收入多，決非好命運。何況久操殺業的人，已經殘忍成性。又加上不信因果，毫無悔懼，其遭殃受報，是必然結果。
以上四例，古鑒昭然。何去何從？啟人深思！
中國近代高僧印光大師，對於此詩，備加讚賞。經常書寫此詩贈人，並說：「此詩於心命二義，發揮周到。果能依之行，則命自我作，福自我求；造化之權，不歸於天地鬼神矣。」總而言之，要想掌握自己的命運，只有從心田去尋找；要想改造自己的命運，只有向心地去種植。
注 釋 ：
福變為禍兆：意為福報將變成災禍的兆頭，即是「福兮禍所伏」的道理。
禍轉為福報：如逢凶化吉，遇難成祥，即是「禍兮福所倚」的道理。
遭殃且貧夭：意為不但要遭禍殃，而且貧困、短命。
心可挽乎命：一個人的心地可挽回或改造自己的命運。
信命不修心，陰陽恐虛矯：不少人很信命運，只去算命看相，求神問卜，卻不修省心地。這樣陰陽顛倒，一切決不會順利。
修心一聽命，天地自相保：一個學佛的人，應當時刻反求諸己，一切聽其自然，任運逍遙；雖不求福報，而冥冥中常蒙三寶攝受，龍天護持，自然罪障潛消，諸事吉祥。
