道教神仙與仙鶴
01.03/2020
武漢長春觀
在傳統文化和道教信仰中，鶴是被推崇的幾種動物之一。
它羽色素樸純潔，體態飄逸雅緻，鳴聲嘹亮脫俗，《詩經》中就有「鶴鳴於九皋，聲聞於野。鶴鳴於九皋，聲聞於天」的精彩描述，人們一直認為鶴象徵著聖潔，清雅。
而道教對鶴的尊崇和喜愛更不必多說。
例如祖天師學道的地方叫鶴鳴山，那裡至今還有待鶴軒、聽鶴亭等建築。又因為對鶴的尊崇，道士還被稱為羽士，道士的一種服裝樣式被稱為「鶴氅」，連道士作法時行走的姿態也與鶴步十分相似，甚至很多道教神仙的坐騎就是仙鶴。
某種意義上，鶴已經成為道教修仙的「圖騰」，所以在諸多瑞獸祥禽之中，只有鶴的名字前常加一個仙字，被稱為仙鶴。
道教仙人們以仙鶴為坐騎，自然源於此。
在西漢《列仙傳》中便有仙人王子喬乘白鶴的故事。
記載中，王子喬好吹笙作鳳鳴之聲，游於伊洛之間，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年後乘白鶴停歇在緱氏山頭，數日後遠去。
可見，在西漢前道教修仙與仙鶴的聯繫就已經很深。
而被譽為「古今隱逸詩人之宗」的陶淵明在《搜神後記》所載丁令威化鶴升仙的故事，更使仙鶴的名聲遠播其外。
據傳，丁令威是遼東人，在靈虛山學道多年，後變化成仙鶴返回故鄉，停在城門華表柱上。有少年舉弓欲射之，仙鶴就飛升在空中還說起了人話：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘」，說完這些話，仙鶴就一飛衝天，再也不見。
至此，白鶴和道教神仙及道士們的羈絆更加深厚，凡得道成仙者大多乘白鶴遨遊。
道教神仙信仰對仙鶴的這種極力推崇反映在傳統文化中，更使仙鶴增添了幾分神秘色彩，成了文人墨客們的最愛。
歷代諸多著名文人，詩人與畫家創作了許多以鶴為題的作品。
例如一代詩仙李白終生熱衷於以「仙鶴」抒懷，他在求仙訪道中，寫下「緬彼鶴上仙」、「嬌女愛飛鶴」、「鶴舞來伊川」等名句，充溢著浪漫主義色彩，同時把仙與鶴自然而然地聯繫在一起，倒與他的道士身份十分相符。
甚至到清代時，連政府官員的官服上，都將仙鶴作為一品文官的標識，作為僅次於皇家專用瑞獸龍鳳的仙鶴，也因此被稱為「一品鳥」。
如今，在道教神仙信仰和傳統文化的雙重影響下，仙鶴的吉祥含義深入人心，提到仙鶴總讓人聯想到長壽、逍遙等等美好。
或許，在每個繁忙的當代人內心深處，都有著下面這樣一個桃花源。
清風徐來，白雲輕飄，遠山綿遠，仙鶴輕飛，青翠茂盛的百年松柏樹下，與幾位仙道長者環坐其中，或樹下弈棋或怡然品茶或侃侃而談或小醉微醺，於淡定逍遙中怡然自得。
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