諸佛權實，正嘆二智
諸佛權實，正嘆二智
（092）
就雙嘆二智，先嘆實，次嘆權。
實者，諸佛智慧也。非三種化他權實，故言諸佛。顯自行之實，故言智慧。此智慧體，即一心三智。
「甚深無量」者，即稱嘆之辭也。明佛實智豎徹如理之底，故言甚深；橫窮法界之邊，故言無量。無量甚深，深高橫廣，譬如根深則條茂，源遠則流長。
實智既然，權智例爾(云云)。
「其智慧門」，即是嘆權智也。蓋是自行道前方便，有進趣之力，故名為門。從門入到道中，道中稱實，道前謂權也。「難解難入」者，嘆權之辭也。
不謀而了，無方大用，七種方便不能測度。十住始解，十地為入，舉初與後，中間難示難悟可知。而別舉聲聞、緣覺所不能知者，執重故別破之耳。法身本意，元以自行權實擬之，無機逃走，故言不知。
華嚴頓照，聾啞瞽聵，故言不知；方等彈斥，保住草庵，故言不知；《般若》轉教，無心悕取一飱之意，故言不知；今大機啟發，放光動地，彼此今古諸佛道同，由懷疑惑，故言不知。利根菩薩節節能知，鈍同二乘，是亦不知也。
「門」者，光宅取二乘方便為今經智慧門。
此須與奪。若爾，即是得門，云何如來破言不知？不知者，則非門也。與者，此是最淺之能，永不識所(云云)。
今解：自有方便智慧為門，得入佛智慧，如《瓔珞》云：「二觀為方便道，得入中道第一義諦。」亦是三教各各有四門為方便，得入中道。光宅之解，於二觀中只是一觀，於十二門只是一門(云云)。
又方便智慧為門，得入方便智，即是三教各各四門，齊教入證也。
自有佛智為門，得入佛智慧，如上說圓因稱方便品，即是自行觀智為門，即是今經所嘆其智慧門。圓教四門，即其一也。
自有實為門，入方便智，雙照二諦，即其義也。
如此釋者，豐富開闊，何如光宅區區一種耶？
若依論以阿含為門，此須開拓諸教，准觀可知(云云)。
文 |智者大師
圖 | 玉泉寺數據中心
地址：湖北省宜昌市當陽玉泉寺
公眾號：dy-yuquanchansi
