想要更好地修身齊家，這三本書你得讀讀，而且最好合起來讀
無為法對應的是有為法，有為法是什麼呢？按照佛家講，就是「業」。在塵世生活中，正是各式各樣的「業」在推動著我們前行，但同時也正是「業」讓我們不斷地產生著慾望和煩惱。
你說「業」是好還是壞呢，其實這裡沒有一個固定的標準，要看各人的情況具體分析，具體對待。「業」連接著人的心，心靈一旦產生結或者不解或者污垢，人的身體和心靈都不會暢通，發生停滯，心結連著習氣，連著萬千的情緒，如果我們處理不好自己的日常習氣，我們的世界就會跟著流轉。一旦處理不好，就會出現很多心理問題。
現代人深處慾望都市森林，這種心結或心理問題很容易產生，累積豆一定程度，就會顯現出來，給我們的家庭、事業、情感帶來很多問題。
佛教為何有做早課的習慣？其深層原因就是讓我們養成一個良好的習氣，去除身上的貪嗔痴，培養正氣，遠離戾氣，遠離歪風邪氣。戒除貪嗔痴的習氣，是需要修養與做功夫的，一個人長期養成的惡習，不可能一朝改之，需要長期的修鍊和堅持。
這個「業」按照儒家或者更世俗的說法，其實就是我們平日里說的七情六慾。儒家講中庸，說「喜怒哀樂皆未發是中，發而皆中節是庸」，這是中國儒學文化和佛家文化在理解人的七情六慾方面的不同。佛家的有些宗派在理解和執行層面比較嚴謹，而儒家和老百姓不會如此，他們大概追求個字面或意義上的明白即可。尤其在老百姓那裡，畢竟實用才是第一位的。而儒家的學說也是一門實用為主、以生活具體情境展開的學問。
在儒家的個人修為上，我們必須得讀這幾本書，《論語》、《大學》與《中庸》，甚至最好是綜合起來一起理解，因為這幾本都是出自孔子之手，很多內容是相近相通的。
1，《論語》講孝悌忠信，講仁義禮智信，溫良恭儉讓。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，這中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立德仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確「中庸」的系統方法論。「仁」是《論語》的思想核心。
其實，《論語》的修養核心，總結起來就是仁、義、禮、智、信。
通過仁，我們可以拯救溺愛的故失；通過義，我們可以汲取時代的智慧；通過禮，我們可以彌補缺失了的禮儀規範；通過智，我們可以提高自己的智慧和能力；通過信，我們可以培養好的社會環境。
2，《大學》講格物致知，正心誠意。
《大學》云：「欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠。」格物致知是儒家思想中的一個重要概念。
朱熹認為道理散見於事物上，需要今日格一物、明日格一物，格盡天下萬物，大道才能貫通。朱熹的格物致知的目的是格物窮理，最後能得出事物的原理或規律即可。而王陽明認為格物致知是致良知於事物中，在體驗事物的良知天賦中發現發展自己。他說，人人都有良知，但良知需要時間和經驗的積累才能逐步開悟，而這必然需要通過學習才能達成。致良知是終生不可停的需在事上磨的大學問。
王陽明比朱子高明的地方是，他認為無需窮盡天下事物。他說：「故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥於不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。」王陽明認為，萬物一體，人人各自在自己擅長的方面致良知即可。
而在孔子眼裡，格物窮理式的學習、啃書籍，是次要的學習，踐行道、理、禮（致良知）才是最大的學問，真正的學問。能致良知的人才算是好學之人。所以，當哀公問孔子「弟子中孰為好學」時，孔子回答是像顏回這樣「不遷怒不貳過」的人。
從以上看，王陽明的格物致知是最接近孔子的原著思想的。
3，《中庸》則講喜怒哀樂皆未發是中，發而皆中節是庸。
中庸是儒家的道德標準，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，指導人們做事要根據人的人性。
中，就是中道而行，所謂中道就是不偏，不偏就是不走極端。這是因為不能不行中道，而且也不應該不行中道。天在上，地在下，人居於其中。天道、地道都是人做不到的。所以要走人道，中道即人道，人道即禮義。人道即仁道，仁道是符合人性的，誰都不該違反，誰都應該照著做，而且應該一直做下去，這就是「常」，所謂「常」，即常有常存。故「庸者，常也」。
中庸之道的核心是天人合一。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。
「與天地參」是天人合一的精髓。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天（宇宙萬物大自然）一樣造福於人類和自然理想境界。
結語：
以上三本書雖然講的方法不一樣，但是講的都是同樣的道理。即如何從修養上下功夫，做君子，修身齊家治國平天下，成為君子，獲得良知天賦，最終達到那個「道」，那個「一」（天人合一）。
