忽來瑞雪報春暉，剋期求證及第歸！——說冬季禪七，也說「澡雪精神」

佛學 01-10

古剎清明，一夜瑞雪。想起師父一直提策的佛門修行之「澡雪精神」。

中國古來有澡雪精神，指通過以雪浴身來比喻淨化心靈的修養，冬季的寒冷，往往可使神志清醒、慾望淡泊、思想較容易保持純正、自然，性靈冰清玉潔。冬季是最適合修行養息的季節，也是最合適在心地上深切下功夫的時節，慈眼十方低眉塵世，在物慾橫流的世界裡獲得安頓！

天寒，不是懶惰的理由。冬日的恬靜不是陷入溫柔鄉酣眠的借口。在禪院里自古以來有「雪安居」的傳統，修行者傳承著幾千年來清閑自任的冬季嚴修生活，壯志堪與高寒比高低。

恰恰此時，冬雪飄零的玉泉寺選佛場里的無為學者們冬季禪七正精進用功中。在道偉大和尚的引領下，玉泉寺承祖師遺訓，堅持冬參夏學，在寒冷的冬季，連續三個七的冬季禪已接近尾聲。

忽來瑞雪報春暉，

剋期求證及第歸！

誰說冬季禪七不是「澡雪精神」的最好實踐呢？讓我們在這飄雪的日子，去看看選佛場里精進的禪修者，去認識這七天的嚴格選拔賽，去沐浴那漫天飛雪，潔凈身心，打開本來。

對於一個修行人而言，行、住、坐、卧皆可修禪，但在四者之中，以坐姿最為適宜，故多雲「坐禪」。以打坐來修習禪定的方法，略稱「打坐」。打坐，是修行的基本功。其引申意義是「打掉妄想，坐見本性」。

法侶財地，是修行者要具足的基本條件。關於坐禪的方法，《大比丘三千威儀》卷上指出，應該四時隨時坐禪，有能夠舒適的禪床坐位，有柔軟的坐墊，有安靜的空閑處，有一起修行的善知識；另外，還需要有無所求的好護法，能夠提供飲食、醫藥等供養。

這些，都是外在的條件，修行者自身應該善於觀察自己的思想，能夠調伏自己的身心等。

智者大師在《修習止觀坐禪法要》、《釋禪波羅蜜次第法門》等書中，對坐禪方法有頗多論述，有非常詳細地具體要求和指導。

為了能夠集中精力，剋期求證，修行者必須經常做限期的修行。在一定時期內，除了必要的飲食睡眠之外，專心致志地坐禪。通常大多以七日為單位，稱為「禪七」。禪七的時間是以七天為一個七，最長時間達到七七四十九天。

禪七的目的，是要使修行者剋期取證。

在禪七中，修行者集中時間在禪堂內坐禪、跑香、止靜等。

禪七，一般開始於天氣轉涼的秋冬季節，正式應了「澡雪精神」中冬季的寒冷，往往易使人神志清醒、慾望淡泊的特徵。

起七當天灑凈，希望道場清凈，禪七順利。

參加禪七的行者，先禮祖，然後向和尚「告生死假」，表明自己修行的決心，希望通過在禪七中的修行，能夠剋期取證，明心見性，了脫生死。

僧眾在禪堂，在佛龕前分兩邊站好，監香出位行禮。然後，維那師率領悅眾及大眾，到方丈寮，迎請和尚主七。

和尚到達禪堂後，執香板，然後說法，說明禪七修行的重要性及其注意事項。說完法後，和尚將香板落地云：「起！」，當值催板，眾監香答「起！」。

其目的在提醒修禪者打起精神，盡更大的力量對抗無明、迷妄、散漫，專註在心性的修行上。

這同時也是改變步調的訊號。禪僧們改變原先大搖大擺的快步走，他們聳動兩肩，低著頭，身體微向前傾，以鬆弛的關節快跑，身彎三分，兩手扶腿側，踮腳跑。

坐禪，稱為「養息香」。香完後，敲引磬開靜，護七散杯子斟水，散發包子。大眾吃好後，收杯子，開始跑香。

禪七期間，每天都在不斷地坐禪、跑香，不雜其餘行事。每天，行24支香，分為坐禪12支香，跑香也是12支，總共24支。

「早板香」後，開始行香，喊「起……」，眾香板頭落地，眾人原地站立，班首出位講開示。講完後，繼續跑香，然後歸位坐禪。開靜後，護七進禪堂，散杯子，眾人可以吃點心。因為坐禪不能吃太多，所以禪堂僧眾一般少食多餐。上午、下午、晚上都有點心，這樣保證禪師們的體力，以便能夠集中精力坐禪。點心以包子居多，所以禪宗經常出現有關包子的公案。

午餐後的坐禪稱為「午板香」，為了幫助消化，這時的行香時間較長，不能過快。下午坐兩支香，即「午板香」和「午4支香」。

晚課時間的坐禪，稱為「晚課香」，悅眾到大殿誦經，餘人都在禪堂里繼續坐禪。「晚課香」後，禪師們可以稍微休息或睡覺一下，所以稱為「養息香」。