正釋境界，廣權實相
佛學
01-15
正釋境界，廣權實相
（096）
《釋論》三十一，明一一法各有九種：一、各有體；二、各有法，如眼、耳雖同四大造，而眼有見用，耳無見功，如火以熱為法而不能潤也；三、各有力，如火以燒為力，水以潤為力；四、各有因；五、各有緣；六、各有果；七、各有性；八、各有限礙；九、各有開通方便。
達磨欝多將此九種會《法華》中十如：各有法者，即是《法華》中如是作；各有限礙者，即是《法華》中如是相；各有果者，即是《法華》中如是果，如是報也；各有開通方便者，即是《法華》中如是本末究竟等；余者名同，可解。
今明此境為二：初一句略標權實章，如文。
次十句廣釋權實相，今作四番釋：一、約十法界；二、約佛法界；三、約離合；四、約位。
經雲「諸法」，故用十法界釋也；
經雲「佛所成就第一希有之法」，故用佛法界釋也；
經雲「止止不須說，我法妙難思」，故用離合釋也；
經雲「唯佛與佛乃能究盡」，故用位釋也。
約十法界者，謂六道、四聖，是為十法也。
法雖無量，數不出十。一一界中雖復多派，不出十如。
如地獄界，當地自具相性本末，亦具畜生界相性本末，乃至具佛法界相性本末，無有缺減。
故毘曇《毘婆沙》第七云：「地獄道成就他化天法」，即是其例。餘九法界亦如是。
當知一一界皆有九界十如。
若照自位，九界十如皆名為權；照其自位，佛界十如名之為實。一中具無量，無量中具一，所以名不可思議。
若照六道、三聖，五如為權；若照佛界，四如為實。當分歷歷，此則可說、可示，何俟止止絕言嘆也？
所以一中無量，凡夫雖具，絕理情迷；二乘雖具，舍離求脫；菩薩雖具，照則不周，名不了了；如來洞覽，橫豎具足。
「唯獨自明了，餘人所不見」，不可宣示，止止絕言，其在此耳。
上《玄義》中已說，今不具記(云云)。
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