馮曉偉：民俗就是當下的生活

最新 01-16

作為一名西北的攝影人，民俗攝影是我無法迴避的話題，生活在西北大地上的人們勤勞、善良、勇敢、堅毅，就像一棵棵挺立在西北高原上的大樹，在千年亘古的黃土地上抽枝、生根、發芽、開花、結果，一代又一代生生不息，他們的生活平凡踏實，卻又風趣充盈。我以為，歷經千年而源遠流長的民間生活就形成了博大紛繁的民俗，而當我們想用鏡頭去定格和表現這些生活和活動場景時，便有了今天的民俗攝影。

「民」，大眾之謂也，而「俗」呢？我用自己的內心去猜測先人們造字時的想法，一人一谷，是每個人都要吃飯，還是每個人都有飯吃？無論如何，人和谷在一起便稱之為「俗」，可見俗是多麼重要的事情，最「俗」的事情就是要吃飯，這於生命而言可是頭等重要的事情。

而民俗，我以為便是以此衍生出來的一系列的生活方式、思維方式和行為習慣吧。用鏡頭去表現這些世俗生活美好、善良、堅強、嚮往以及那些風趣、幽默、隱忍、無奈等，成為了我們這些攝影人對生活的一種獨特的詮釋方式和責任。我對民俗攝影之所以情有獨鍾，原因就在於以下這些方面。

民俗攝影中的溫暖。生活在西北大地上的人們，大多是以農耕為生的傳統家庭，在我的記憶和所見中，每家的熱炕上總是有老人講不完的故事和趣事；積滿柴灰的火盆里總是架著熱氣騰騰的罐罐茶；在厚厚的熱灰里埋著的洋芋會被饞嘴的孩子忍著燙掏出來又埋進去，最後還是流著口水沉浸在洋芋的醇香中。奶奶補著永遠都補不完的衣裳，娘衲著永遠都衲不完的鞋底，姐姐手中綉著永遠都綉不完的鞋墊，以致於每每想起，我都會情不自禁地伸出雙手，就好像那溫暖的火盆就在眼前一般。在留戀的溫暖中，鏡頭所及總是那些讓人心頭溫熱的場景：慈祥的老人、雙目純凈的孩童、忙碌的大媽大嫂們和穿行在大街小巷中的人群……

時間在變，社會在變，可溫情不變，這就是我拿起相機按下快門的原動力。

而溫情還來源於漂著蛋花的熱醪糟、透亮如玉的涼麵皮、閃亮著金黃色外皮的熱油糕、娘親手做的手擀麵，紅紅的油潑辣子讓每個毛空都變得火熱舒坦，這是多麼溫馨的記憶啊。於是，讓那些溫情留住，便有了鏡頭的轉動，快門按下時清脆的「咔嚓」聲。

民俗攝影中的美感。大姑娘手中綉著鴛鴦的鞋墊、月娃的老虎頭帽子、窗欞上白紙襯出的五彩絢爛的窗花，那是靈動鮮艷的美麗。正月十五點亮的各色花燈，也點亮了人們心中的美好願望，又有誰不想留住這些美好的畫面呢？相機舉起時，我的內心砰然而動。

民俗攝影中的儀式感。國人崇尚禮儀，長幼有序，西北家鄉的民風更是如此。他們重情義、敬英雄、敬神明，忠義剛烈。過年每家的門神都是傳說的大英雄秦瓊和敬德，敬的財神則是忠義英雄關羽，西北的社火也大抵扮的都是英雄忠烈之士，在歡慶的鑼鼓開鬧前一定要敬天敬地祭祖先。我雖然不很明了這些讓人肅穆的程式和禮儀，但我想民眾一定是心中充滿了敬畏和理想，他們在用自己的方式向神靈明志，祈求上天佑護蒼生百姓吧。

民俗攝影中的時代感。民為萬眾，大眾的生活和情感包羅萬象、博大龐雜，民俗是一種博大的文化體系，也是厚重的歷史積澱。民俗攝影拍什麼？怎麼拍？我想，還是立足於養育我們生命的這方熱土，拍身邊熟悉的鄉親，拍他們的喜怒哀樂，拍他們的福樂安康，拍他們的舉手投足，拍他們的來來往往。

然而，時代在變，民俗亦在變，隨著大數據時代的到來，我們的生活和行為方式發生了巨大的變化，物質及文化藝術的極大豐富，使我們放棄了傳統的生活和娛樂方式，那些記憶中的溫暖已漸行漸遠，那些莊嚴和神聖也悄悄的消融，我們還需要用攝影去展現民俗嗎？需要，當然需要。所以，拍攝當下生活是我們民俗攝影必須承擔的責任，今天的現實就是明天的歷史。

在我們身邊有許多令人心生敬畏和感動的平凡人。我感慨於老者的睿智與矍鑠，大嫂們歡快律動的廣場舞節奏，中年人沉穩幹練的儀態，年輕人青春綻放、活力四射的步伐，小朋友單純的笑臉。社會構建著源遠流長又繼往開來的新民俗，民俗攝影也在繼承傳統民俗拍攝的同時，彰顯著我們日益和諧美好的現代化新風尚。

我想，作為攝影人，只要熱愛生活，以敏銳的眼光發現生活中的美，充滿對生活的激情和渴望，我們手中的相機一定會鐫刻下民俗攝影中最美好的畫面。

劉秀軍：《安多藏人婚禮》

1.出嫁前準備：

安多藏人對於婚禮的裝扮極為重視，化妝、服飾等細節都有很多講究。這一天新娘要早早的起床，如梳頭來說，藏族新娘梳頭至少需要半天時間，一般婦女梳頭沒有講究，但舉行婚禮時有很大的講究，梳頭時要用胡麻子煮成的水，用胡麻子煮成的水來梳頭，頭髮不會蓬亂也很容易編辮子。而且這梳頭的人必須是兒女雙全，家庭和睦，在村裡良好口碑長者婦女或者好友，要把頭髮編成細小的辮子，而這些辮子用針線縫合起來固定在跟發色接近的補上，然後在上面放珊瑚和瑪瑙。長而烏黑的頭髮上配上這些髮飾尤其好看。