隨和是一種能力
漸卦的第四爻說：
「鴻漸於木，或得其桷（jué），無咎」
「或得其桷，順以巽也」。
意思是鴻雁飛到樹上，可以找到較平的枝杈來休息，沒有危險；可以找到較平的枝杈，靠的是柔順與隨和。
鴻雁是水鳥，腳蹼不同於鳥爪，樹上並不是長久的棲息之地，環境所迫，它必須尋找到較平的枝杈來休息。當人處在一種不確定的狀態，更需要對環境迅速適應，所以要「順以巽」，就是以隨和的態度來表現出柔順。
一、隨和的人，是吉人
隨和的人，待人虛心柔順，到哪都吃得開。
《易經》八卦中的離卦，符號是，上下兩個陽爻，中間一個陰爻，陽為實，陰為虛，所以是外實內虛，也就是常說的「離中虛」。
離卦的符號，豎起來看，活脫脫就是一個爐膛的造型：外面兩個陽爻象火爐的外壁，中間的陰爻就是空虛的爐膛，用來放燃料。
同樣道理，人心也要虛，虛心才能容納，像爐膛一樣盛載燃料。
燃料放進爐膛不能太多，要留有空隙，讓空氣進來；若把爐膛填得結結實實，肯定會只是冒煙而不起火。
同樣道理，人心也要有空隙，不能太自我，只考慮自己，要為別人著想，柔順待人，才能人際關係和諧，人生的爐膛才能越燒越旺。
離卦中間是陰爻，陽為剛，陰為柔，所以柔於內。善良柔順的品德是發自內心的，而不是外表，就像我們常說的「心靈美」。
隨和的人，會經常看到別人的優點，孔子說「三人行，必有我師焉」，也告訴我們，任何人身上都有我們值得學習的東西；對人應該多些寬厚仁慈，溫和謙讓，應該多一些糊塗，水至清則無魚，過多地看到別人的缺點就難以與人交往，也自然不會得到好福氣。
二、隨和的人，是謙虛的人
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙虛者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關係潤滑劑，當別人讚美自己之時，沒有虛榮，而是繼續把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。
三國劉備在火燒新野、大戰長坂坡之時，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生，卻又無所畏懼？因為世人都感於劉備的「謙虛」品德，他從不標榜自己的身份，甘於居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，從而也為其後續奠定三國鼎立的形勢，打下厚實的基礎。
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現。
三、隨和的人，是寬宏大量的人
謙和，它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂「道生於靜逸，德生於謙和」。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願為了成全別人而犧牲自我利益。
戰國時期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在於藺相如的謙和之心嗎？無論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負荊請罪，將相之和成為千秋佳話。
保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。
四、隨和的人，是懂得控制貪慾的人
慾望是人們生存的動力，卻也是一種劇毒，對慾望的控制，是日常一言一行，「但念無常，慎勿放逸」，不為欲所迷，才能隨心所欲。
何謂貪慾？日本「經營之聖」稻盛和夫，在《活法》一書里，提到釋迦講的一個故事：
有位路人被猛虎追趕，被逼到懸崖邊，而懸崖下是波濤洶湧的海浪，海浪中赤、青、黑三條龍。
進退兩難之際，他爬上懸崖邊的一根藤條，誰知又有兩隻老鼠在啃藤條的根部，他搖擺藤條驅趕老鼠，卻將藤條上一隻蜂巢中的蜂蜜搖了下來。他忘情的舔著蜂蜜，忘記了自己已置身窮途末路，他一次一次搖晃這根藤條，陶醉於蜂蜜的甘甜之中。
所謂貪慾，就是如此，死到臨頭沉醉於蜜汁之中，就是人類無可救藥的宿命。
隨和的人懂得，慾望是與生俱來的，是使人痛苦不堪的「元兇」，重要的是「控制慾望」而非「擺脫慾望」，在控制、擺脫中循環，到最終的控制得當。
隨和需要有淡泊名利的心境，「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」
隨和是「既來之則安之」的心態，是久經沙場的超然，是曾經滄海的安然，是面對狂風暴雨時的坦然。
隨和不是所謂的老好人，見誰都是：「是！」「中！」。
隨和是一種優秀的品質和良好的修養；
是不以個人為中心，而是欣賞他人，善待他人；
不固執己見，而是謙虛懂慎，知錯必改；
不斤斤計較，而昰為人大度，寬厚待人；
不鬧意氣，而是講求友善，注重團結；
不存成見，而是寬宏大度，豁達瀟洒。
隨和之人，到哪都有福氣，所謂和為貴也，正是如此。
來源：網路
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