十三行半，頌上絕言
十三行半，頌上絕言
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從「如是大果報」去，第二有十三行半，頌上絕言也。文為五。
初半行「如是大果報」，即頌不思議境。但舉初後，中間略可知。義字，兼頌究竟等也。大與種種，如《玄義》中說。
「我及十方佛」下，第二半行，追頌「取要言之佛悉成就」也。
「不可示」下，第三半行，追頌上「止不須說」也。實相非方所。故不可示；非言語道，故言辭相寂滅。
從「諸餘眾生類」下，第四頌舉不知之人。故上長行明無有知者，故止而不說。頌中十行半頌出不知之人，文為八：
初半偈總揀不入者，即七方便也；
「除諸」下，第二二句揀能入者，即圓教十信，故言「信力堅固者」也。長行明究竟佛知，頌中明初信知，互舉耳。
「諸佛子」下，第三有一行半，揀二乘不知。
「假使滿」下，第四有一行，舉身子不知。
「正使滿」下，第五一行半，舉諸大弟子。
「辟支佛」下，第六二行，舉支佛。
「新發意」下，第七二行半，舉發心菩薩不入。發心語通，或可六度菩薩，三僧祇未斷惑，名為發心。或可指上人天中自攝得六度，而發心之語，別擬通別等發心也。
「不退菩薩」下，第八有一行，揀不退菩薩亦不知也。通教不退，斷界內惑，是故不知別理。別教地前，亦有證位不退、行不退等，亦所不知也。
次「又告舍利弗無漏」下，第五，一行半，頌上難解法，佛能知實相境。「無漏不思議」者，頌上結要，舉權實所止之境也。「甚深微妙法」一句，頌上第一希有難解之法。「我今已具得」三句，頌上唯佛與佛乃能究盡也，明諸佛道同，同皆究竟，故云：「唯我知是相，十方佛亦然。」
釋不思議者，如如意珠，無毫釐之有，能雨眾寶。實相不生，能生般若也。
「無漏不思議」一行半為本，生出四種解釋，已如上說。從無漏半句，為十法界釋作本，十法界十如，收諸凡聖理性無漏失也，收三諦無漏失，權實智無漏失。約不思議為開合釋作本，即權而實，即實而權，故不可思議也。約甚深微妙法，為佛法界釋作本，此可知。約唯我知是相，為約位釋作本，此亦可知(云云)。
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