動執生疑，騰疑致請
動執生疑，騰疑致請
（102）
從「爾時大眾」下，是騰疑致請，由聞三偽一真故，執動疑生。文為二：一、敘疑；二、正請決。敘疑又二：一、經家敘；二、正生疑。
先、敘千二百疑；次、敘四眾。上斥三乘皆是方便，敘疑但在二乘者，以其執重疑深偏舉。若至下陳疑中，即雲「求佛諸菩薩，大數有八萬」，亦皆有疑。故知三乘僉疑，偏舉二乘耳。
從「各作是念」下，是正疑。又為二：一、疑佛二智；二、疑己所得。從「何故殷勤稱嘆方便」，即是總疑權實二智。
從「而作是言，佛所得法甚深」者，是疑實智。
「有所言說，意趣難知」下，是疑權智。以聞「諸佛語無異，要當說真實」，從此生疑。何者？佛昔說三乘智慧，同證不差，但余習有盡不盡耳。今忽稱嘆如來二智非我所及，是故疑佛二智也。
從「佛說一解脫義，我等亦得此法」下，此是自疑所得。三乘聖道是真出要，我修此理，亦到涅槃，而今忽言皆是方便，未知何者真實？故言不知是義所趣。此從上斥三為偽而生是疑。
「爾時舍利」下，第二，正請。文有三請二止，就前為三止。瑤師、龍師云：「初止為理深難解，初請為自他求決；次止為驚疑不信，次請為久殖必解；後止為必謗墮惡，後請為利根得益。」今師或時云：佛豫知三周得益，前後不具，故三抑，俟其三請也。
就初請為二：一、長行，二、偈頌。長行為二：一、陳疑；二、陳請。陳疑，疑二智；陳請，已請、眾請。
頌中有十一行偈，文為六：初、二句，頌疑實智。
「自說得」下，第二、三行，頌疑權智。
「無漏諸」下，第三，有三行，明三乘四眾有疑。上句明羅漢，後二行明緣覺，中間稱「及求涅槃者」，即是明六度菩薩。何以得知？上雲「逮得涅槃者」，此中稱「及」。及者，此菩薩自求涅槃，又以及他，故異二乘，知是菩薩也。
「於諸」下，第四，有一行半，明身子疑。
「佛口所生」下，第五、有一行，明佛子疑。
「諸天龍」下，第六，二行，總明同疑請也。夫偈頌、長行，可以意推，如其非頌即是長出。於義非急者，不能煩文分擘，故略耳。
從「爾時佛告」下，是二止。
更牒疑為請，悉如文(云云)。
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